وجاء الحق — الصفحة ١٠

أولا : الدعوة إلى التوحيد الحق

طرق عديدة لتحيطهم بالحجة من كل مكان ، وبين الله - تعالى - لهم أن رسوله

الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم هو النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته ، ويأمرهم بالمعروف ،

وينهاهم عن المنكر ، ويجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ، قال

تعالى : ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون

من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ، يهدي به الله

من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم

إلى صراط مستقيم ) [ المائدة : 15 - 16 ] ، والمعنى : أن الرسول يبين ما بدلوه

وحرفوه وأولوه وافتروا على الله فيه ، ويسكت عن كثير مما غيروه

ولا فائدة في بيانه ، وأن دعوته تدعو إلى الصراط المستقيم المهيمن على

الطرق كلها .

ونظرا لأن مسيرة اليهود رشحت عليها عقائد الأمم الوثنية ، وحمل

التوحيد على امتداد مسيرتهم بصمات الآلهة المتعددة ، حتى صار الإله - في

نهاية المطاف - إلها خاصا ببني إسرائيل دون غيرهم من الأمم ، ونظرا لأن

الأحبار والرهبان بدلوا الدين الذي بعث به عيسى عليه السلام ، ونسبوا إلى

المسيح ما لا يجوز وقالوا بألوهيته ، وأطاعتهم القافلة النصرانية من غير قيد

ولا شرط ، فإن الدعوة الخاتمة صححت هذه المفاهيم في أكثر من آية ، ومنها

قوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا

وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون

الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) [ آل عمران : 64 ] ، والمعنى : تعالوا

إلى كلمة عدل نستوي نحن وأنتم فيها ، ثم فسر هذه الكلمة بقوله : ( ألا

نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ) ، لا وثنا ولا صليبا ولا صنما ولا طاغوتا ولا

نارا ولا أي شئ آخر ، بل نفرد العبادة لله وحده لا شريك له ، وهذه دعوة

كل الرسل منذ ذرأ الله ذرية آدم ، ثم قال : ( ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من

دون الله ) ، أي : لا يسجد بعضنا لبعض ، أو يطيع بعضنا بعضا في معصية الله ،

أو نحرم الحلال ونحل الحرام ، فنحن وأنتم ما أمرنا إلا لنعبد الله وحده ،

الذي إذا حرم شيئا فهو الحرام ، وما حلله فهو الحلال ، وما شرعه اتبع ، وما