هادي المضلين ( فارسى ) — الصفحة ٣٦

باب اوّل در توحيد

واضح است كه اين صورت زشت از براى آن حقيقت نيكو ، وادى ريگزار خشكى مىباشد ، بلكه به منزلهء قبر است كه پيوسته روح و حقيقت آدمى ، انتظار ظهور معنى : إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَ حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ دارد . عظامى كه در بدن آدمى است ، حكم سنگريزه‌هاى خشك دارد .

« الذى أنزلت فيه القرآن » در باطن شهر رمضان بدن نزول قرآن شده ؛ يعنى وديعهء ولايت در او قرار گرفته است .

« هدى للناس و بيّنات من الهدى و الفرقان . » نزول قرآن نور ولايت در شهر رمضان بدن آدمى به جهت هدايت خلايق و بيان‌كنندگان از هدايت و فرق‌گذارنده ميان حقّ و باطل است .

« و جعلت فيه ليلة القدر و جعلتها خيرا من ألف شهر » و قراردادى در شهر بدن آدمى ليلة القدر را كه عبارت از قوّهء قلبيهء آدمى است كه اين قوّه غير از انسان در هيچ مخلوقى خلق نشده است . اگرچه حيوانات صورت شكل صنوبرى دل را دارند و لكن آن‌صورت صنوبرى از قوّهء قلبيه خالى است ، چنانچه فرموده است : وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ و در حقّ انسان عاصى مىفرمايد : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ . پس ليلة القدر كه عبارت از قوّهء قلبيه است ، و در شهر رمضان بدن آدمى وضع شده است ، بهتر از هزار صورت حيوانى است كه قوّهء قلبيه در آنها وضع نشده باشد .

« فيا ذا المنّ و لا يمنّ عليك ، منّ علىّ بفكاك رقبتى من النار ، فى من تمنّ عليه ، و أدخلنى الجنّة برحمتك يا أرحم الراحمين . » صاحب منّ و جود ، محمّد و