الحصون المنيعة ( رد على كتاب : حوار هادئ بين السنة والشيعة ) — الصفحة ٥٣

محاولة الجنيد الفاشلة لإلصاق تهمة القول بتحريف القرآن بالسيد الخوئي

عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود وإن كان صحيحاً إلاّ أنه لا دلالة في ذلك على أن هذه الزيادات كانت من القرآن وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تلكم الزيادات كانت تفسيراً بعنوان التأويل وما يؤول إليه الكلام أو بعنوان التنزيل من الله شرحاً للمراد ( إن الخوئي يثبت بهذا الكلام أمرين :

أولهما : أنه يثبت مصحفاً آخر لعلي يختلف في ترتيبه وزياداته عن القرآن الموجود في أيدي المسلمين .

ثانيهما : أنه يثبت شروحاً للقرآن مشروحة من الله منزلة من عنده .

فهل نزل القرآن من عند الله يتضمن السور وشرحها ؟

إن صدور مثل هذا الكلام من إمام عرف بتعقّله يدعو إلى العجب ولا يخلو من تناقض ! .

لماذا لا نجتمع على كلمة سواء بيننا لا مراوغة فيها ولا تورية وهي : أن نعترف جميعاً بأن المصحف الموجود بين أيدينا وفي مساجدنا هو نفسه القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان ، وأن ننتهي عن التكلم عن المصحف الغائب مع الإمام الغائب وعن مصحف فاطمة وعن مصحف علي ؟ ألا يمكننا أن نجتمع على هذه الكلمة بيننا ؟ إنه إن تعذر الاتفاق على ذلك فأي شيء يمكن أن يقرّب بعد ذلك بين الفريقين ؟ وعلى أي شيء نتفق ونتحد ؟ ) ( 1 ) .

أقول : مع أن رأي السيد الخوئي قدس سره صريحٌ وواضحٌ في نفي التحريف عن الكتاب المجيد إلاّ أن الجنيد يحاول أن يلصق به دون خجل ولا استحياء ولا رادع من خوف من

( 1 ) حوار هادئ صفحة 12 - 13 .