الحصون المنيعة ( رد على كتاب : حوار هادئ بين السنة والشيعة ) — الصفحة ٢٢٧

محاولة الجنيد إشراك زوجات النبي صلى الله عليه وآله مع أهل البيت في آية التطهير

الفصل الحادي عشر

محاولة الجنيد إشراك زوجات النبي صلى الله عليه وآله مع أهل البيت في آية التطهير

محاولة الجنيد إشراك زوجات النبي صلى الله عليه وآله

مع أهل البيت في آية التطهير

قال الجنيد : ( غير أنهم أهل السنة يقولون إن عائشة ( من أهل بيته ) .

ثم قال في هامش الصفحة : ( الأدلة على ذلك كثيرة من القرآن :

( 1 ) قول امرأة العزيز { مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } أي أراد سوءاً بزوجته .

( 2 ) لما خاطبت الملائكة زوجة إبراهيم قالت { رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ } وقال تعالى ضمن خطابه الموجه إلى نساء النبي { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } وقد اعترض البعض بأن الضمير ( عنكم ) جاء بصيغة التذكير ولو كان عائداً على الزوجات لجاء بصيغة التأنيث ( عنكن ) والجواب على ذلك يتضح في الجواب .

( 3 ) قال تعالى حاكياً عن موسى { قَالَ ِلأَهْلِهِ امْكُثُوا } قال مفسّروا الشيعة : أي قال لامرأته [ انظر مجمع البيان للطبرسي 4 : 211 و 4 : 250 ، والقمي 2 : 139 ، والكاشاني في تفسير منهج الصادقين 7 : 95 ] .

إذن فقال موسى لأهله ( امكثوا ) ولم يقل ( أمكثن ) مع أن خطابه إنما كان لزوجته باعتراف مفسري الشيعة .

( 4 ) قال تعالى للوط : { إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ } فهذا دليل على أن لفظ الأهل يشملها ، إذ لو أنها آمنت لكانت من الناجين من أهله ، ولو أنها لم تكفر لم يحصل