الحصون المنيعة ( رد على كتاب : حوار هادئ بين السنة والشيعة ) — الصفحة ١٤٢

التوسل والاستغاثة والاستشفاع بالصالحين

عزّ وجل من الأنبياء والأئمة والأولياء والصالحين من عباد الله وطلب قضاء الحوائج منهم والاستعانة والاستشفاع بهم فلا إشكال في مشروعية ذلك وجوازه سواء كانوا أحياءً أو أمواتاً ، فضلاً عن أن يكون محرماً أو شركاً به سبحانه كما يزعم الوهابيون .

فلا إشكال عند المسلمين قاطبة بما فيهم ابن تيمية الحراني ومن حذى حذوه من أتباعه اليوم ومنهم الجنيد في جواز التوسل والاستغاثة والاستشفاع بدعاء الحي ، ولا يمكن لهم إنكار ذلك بعد قيام الأدلة الصحيحة الصريحة عليه من الكتاب والسنة النبوية الشريفة ، وإنما ينكرون من ذلك :

1 التوسل والاستشفاع والاستعانة بالمخلوق أو بجاهه أو بحرمته وما في معنى ذلك كأن يقول : اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه أو حرمة نبيك ، فهذا ابن تيمية الحراني يقول في مجموع فتاواه : ( والثاني السؤال به أي المخلوق فهذا يجوّزه طائفة من الناس ونقل في ذلك آثار عن بعض السلف وهو موجود في دعاء كثير من الناس ، لكن ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كله ضعيف بل موضوع . . . ) ( 1 ) .

فابن تيمية يعترف أن التوسل والاستشفاع والاستعانة بالمخلوق إلى الله عزّ وجل جائز عند طائفة من المسلمين وأن هناك آثاراً فيه من السلف وأن الكثير من المسلمين يفعلونه في دعائهم ، وكل حجة ابن تيمية في عدم جوازه أنه لم يرد فيه خبر صحيح كما يزعم ، فهل يا ترى ورد في جوازه دليل أم لم يرد كما يدّعي ؟ .

الحق أن في مصادر أهل السنّة العديد من الأدلة الصحيحة والحسنة على مشروعية ذلك منها :

( 1 ) مجموع فتاوى ابن تيمية 1 / 222 .