مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٧٥

المورد الثالث في كلام في التجرّد عن المادّة والادراك والعناية والقضاء والقدر والسعادة

ان يقول عليه جاز على صورته الانطباع في جوهر فيجوز عليه لانّ الاستعداد لمطلق الماهيّة ولا يحكم على الشيء بحكم مثاله ، ولا نطوّل إذ لا يليق « 1 » بالمختصرات ، ويجب ان يكون إحاطة الحقّ الاوّل بالأشياء ليس امرا متغيّرا بزمان ، واعلم انّ علومنا بالزمانيّات متغيّرة فانّ أحدنا « 2 » إذا علم مثلا انّ فلانا سيجئ حين هذا حقّ يكذب الحكم بانّه جاء فإذا جاء وحكم بانّه سيجئ كما كان فجهل ، فلا بدّ من التغيّر وواجب الوجود منزّه عن هذه التغيّرات وليست « 3 » الزمانيات المتغيّرة المادّية باشخاصها « 4 » لازمة حاضرة لواجب الوجود فانّه مجرّد عن المادّة بالكليّة ، وفي الجملة كلّ علم غير موجب للزيادة والتغيّر والتمثّل فيه الذي يكفيه مجرّد الحضور واجب له تعالى كيف كان وغيره لا يجوز عليه ، وإذا كان مبدءا للوجود كلّه ومدركا للوجود كلّه « 5 » فهو حىّ لانّ الحىّ هو الدرّاك الفعّال فإذا لم يزد علمه على ذاته فكذلك حياته « 6 » وإذا لم يلزمه حاجة « 7 » إلى تحريك آلات فلا افتقار له إلى قوة محرّكة كما لنا فلا يحتاج إلى قدرة زائدة على ذاته ، وهذا النظام الموجود « 8 » في العالم لا « 9 » يصدر عن « 10 » جزاف ، ففي المبادئ العلويّة العقليّة تمثّل صورته « 11 » إذ يمكن على العقول التصوّر والتمثّل ، فعلوم المبادئ بكيفيّة نظام الكلّ وما يجب ان يكون عليه هو العناية وفي الاوّل لا تزيد على ذاته وعدم غيبته عن ذاته ولوازمها وفي العقول يجوز أن تكون نقشا « 12 » زائدا معلّلا بالتجرّد عن المادّة وعدم الحجاب بينها وبين لوازمها ومبادئها وامكان الانتقاش ، ونقوش العقول « 13 » أيضا حاضرة له تعالى « 14 » وكذا نقوش

( 1 ) لا يليق KCS : لا يحسن R ( 2 ) أحدنا KCR : أخذنا S ( 3 ) وليست KCS : وليس R ( 4 ) باشخاصها KCS : اشخاصها R ( 5 ) ومدركا للوجود كله R : ومدركا له N ومدركا KS ومدرك C ( 6 ) حياته KS : حياته CR ( 7 ) لم يلزمه حاجة KCR : لم يكن به خاصة S ( 8 ) الموجود CR : للوجود KS ( 9 ) لا CRS : فلا K ( 10 ) عن CRS : على K ( 11 ) صورته KaNz : صورتها KC صور لها S صورها R ( 12 ) نقشا KaCRNz : نفسا KS ( 13 ) العقول CRS : العقل K ( 14 ) تعالى KCS : وتقدس + R