مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٥٠٢

. 6 فصل ( في سلوك الحكماء المتألّهين )

عن أمر أقوله : وهو انّ النفس وان لم تكن « في » البدن ولكن لمّا كان بينها وبين البدن علاقة شديدة أشارت إلى البدن ب « أنا » حتى أكثر النفوس نسيت أنفسها وظنّت انّ هويّاتها هي البدن . فكذلك لا مانع عن « 1 » ان يحصل للنفس مع المبادئ « 2 » علاقة شوقيّة نوريّة لاهوتيّة يحكم عليها شعاع قيّومىّ طامس يمحو عنها الالتفات إلى شئ بحيث تشير إلى مبدئها ب « أنا » إشارة روحانيّة . فستغرق الإنّيّات في النور الاقهر الغير المتناهى وظنّ بعض الناس انّ البارقة علم أو لذّة بعلم ، وهو خطأ . وهذا القائل ما وجد البارقة وانّها تأتى مع قطع النظر عن كلّ علم ، ويكون العلم حاصلا دون بارقة . والبارقة المستوعبة ، والبارقة النزّاعة ، والبارقة المسبتة ، والبارقة الكادّة ، والبارقة التي تندفع إلى مقدّم الدماغ - وهي التي قد تسمّى « 3 » البارزة « 4 » - كلّها ظاهر فيها انّها نور سار « 5 » . فإذا « 6 » حصل العلم دون لذّة وامتنع حصول نور قدسىّ دون لذّة « 7 » ، فاللذّة الروحانيّة دايرة مع النور « 8 » ( 223 ) وامّا النور الطامس الذي يجرّ إلى الموت الأصغر ، فآخر « 9 » من صحّ اخباره عنه « 10 » من طبقة يونان الحكيم المعظّم أفلاطون ، ومن عظماء من انضبط عنه وبقي اسمه في التواريخ : هرمس . وفي الفهلويّين : مالك الطين المسمّى بكيومرث « 11 » ، وكذا من شيعته : افريدون وكيخسرو . وامّا أنوار السلوك في

( 1 ) عن أن GUL : ان R ( 2 ) مع المبادئ GUL : مع البارئ R ( 3 ) قد تسمى GUL : تسمى R ( 4 ) البارزة GL : البادرة RU ( 5 ) سار R : سارى GUL ( 6 ) فإذا R : وإذا GUL ( 7 ) وامتنع . . . دون لذة GRU : - L ( 8 ) دايرة مع النور RL : داير مع النور G داير معه النور U ( 9 ) فآخر GRL : فأخبر U ( 10 ) عنه GRU : رسمه L ( 11 ) بكيومرث UL : بكيومرد R بكيمورث G