مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

. 1 فصل في الادراك والعلم

( 207 ) بحث وتعقّب : وقولهم « انّ ذاته محلّ لاعراض كثيرة ولكن لا تنفعل عنها » انّما نذكره ليظنّ الجاهل انّ فيه معنى ، فإنه يوهم انّ الانفعال لا يقال الّا « 1 » عند تجدّد كما يفهم من مقولة « أن ينفعل » ، وهذا لا يغنيه فانّه « 2 » وان لم يلزم الانفعال التجدّدىّ من وجود عرض ولكن يلزم بالضرورة تعدّد جهة الاقتضاء والقبول ، كما سبق انّ الفعل بجهة والقبول بأخرى . ثمّ كيف يصدّق عاقل بانّ ذاتا تكون محلّا لاعراض ، ولا تكون تتّصف « 3 » تلك الذات باعراضها التي تقرّرت فيها ؟ وهل كان اتّصاف الماهيّات بصفات فيها الّا لانّها كانت محلّا لها ؟

ولا « 4 » يتّجه ان يقال « يجوز في الاوّل فعل وقبول بأن يكون ذاته مع سلب المادّة علّة لادراك ذاته ، ، ثمّ ذاته مع الادراك لذاته علّة لادراك لازم ذاته ، فالذات مقتضية للصور باعتبار سلب المادّة ، وباعتبار ادراك كلّ علّة لادراك معلولها » - فانّ ادراكه لذاته امّا ان يكون بصورة لذاته « 5 » في ذاته ، أو صفة زائدة ، أو ليس الّا انّه ذات مجرّدة عن المادّة غير غايب عن ذاته على ما يقولون .

وقد أشرنا في ما سلف انّه لا يصحّ ان يكون الشيء مدركا لذاته باعتبار صورة أو صفة زائدة ، وسنعود اليه عن قريب . وإذ لم يكن تعقّله زائدا على ذاته وليس الّا ذاته وسلب المادّة - كما يعترفون به - وكونه غير غايب عن ذاته ، فكونه مبدأ لصورة في ذاته امّا ان يكون على ما يقال « انّه إذا علم ذاته يجب ان يعلم لازم ذاته » بحيث يكون العلم تابعا لكونه لازما عن ماهيّته ، فيتقدّم اللزوم على العلم باللزوم ، فعلمه بلازمه متوقّف على لزوم لازمه ، فبطل قولهم « انّ علمه بالأشياء

( 1 ) الا GRL : - U ( 2 ) فإنه GRL : لأنه U ( 3 ) ولا تكون تتصف R : ولا تتصف GUL ( 4 ) ولا GRU : بل ولا L ( 5 ) بصورة GRU : تصوره L