مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

. 11 فصل ( في الشرّ وفي كيفيّة صدور الفعل عن العلّة )

من مرجّح ، وترجيح الخير « 1 » العامّ كان أولى إذ لا مصلحة للجاهل في جهله وللشقى في شقاوته . وان كان ذلك التقدير واجبا - بحيث ما كان يصحّ الوجود الّا كما هو عليه - فصحّ اللزوم فان قال : انّه فعل ما يشاء ولا يسأل « 2 » عن « لم ؟ » - فيقال : لا يسأل عن « لم ؟ » لانّه يحرق « 3 » اللسان أو النظر حرام ، أو لانّه لا ينتهى الحجّة اليه ، والاقسام كلّها باطلة . وإذا « 4 » فتح باب « لا يسأل عن لم » في المعقولات فكلّ ما يراد الحجّة عليه - حتّى كون العالم مفتقرا في تخصّص جهات امكانه « 5 » ، وفي صفات البارئ ( كونها ) نفيا أو اثباتا وغيرها - يقول الخصم « لا يسأل عن لم » .

ومن اشدّ « 6 » ما يراد ( الحجّة عليه ) اثباته « 7 » إرادة واحدة لمرادات كثيرة - كما هو مذهب بعض العامّة - وبالضرورة لا مراديّة بعض منها لا تنافى مراديّة الآخر ، الّا انّا لا نطوّل فيه الكلام لما بيّنّا من استحالة الصفات على الاوّل وفيه اكتفاء . فلم ما اختار في حقّ شخص مبتلى ما هو الأصلح له مع امكان الطرفين ؟

سؤال لو لم يختر « 8 » العمى لزم ان يكون شئ ارادىّ « 9 » منه جواب أيكون لذات ذلك « 10 » النوع أو لإرادة الفاعل ؟ فإن كان لماهيّة الشخص فللبارئ « 11 » أشياء يحملها « 12 » على الأمور ضرورة ، وصحّ اللزوم ، وليس ذلك اللزوم بإرادته - لعود « 13 » الكلام اليه - وليس لماهيّة الشخص ، فانّ النوع

( 1 ) الخير GRL : الغير U ( 2 ) يسأل GRU : يسئل L ) في لموضعين ) ( 3 ) يحرق GRL : يخرق U ( 4 ) وإذا GU : وان R فإذا L ( 5 ) امكانه RUL : امكان G ( 6 ) ومن أشد GRL : فان أشد U ( 7 ) اثباته GRL : اثبات U ( 8 ) يختر L : يختار GRU ( 9 ) ارادى GU : اردى RL ( 10 ) لذات ذلك GUL : لذلك R ( 11 ) فللبارئ RUL : فالبارئ G ( 12 ) يحملها : يحمله GRUL ( 13 ) لعود GRU : ويعود L