مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

. 9 فصل ( في اثبات العقول التي هي أرباب الأنواع )

الكلّ متّفقون على انّ الذي هو غير جسم وجسمانىّ ينقسم إلى ما له علاقة مع الأجسام وهو النفس ، وإلى ما ليس له علاقة مع الأجسام أصلا وهو العقل ( 193 ) وربّ النوع وان كان له عناية بالنوع على رأى الأقدمين ليست عنايته عناية تعلّق بحيث يصير منه ومن بدن شخص واحد ونوع واحد ، بل هو نوع بذاته . فالعقول عندهم تنقسم إلى الامّهات في السلسلة الطوليّة التي هي « 1 » الأصول ، وإلى الثواني الذين هم « 2 » أرباب الأنواع . والنفس الناطقة تنقسم إلى نفس دائمة العلاقة كنفس الفلك ، وإلى نفس غير دائمة العلاقة كنفس الانسان .

وربّما سمّوا ربّ كلّ نوع باسم ذلك النوع ، ويسمّونه « كلّىّ ذلك الشيء » ولا يعنون به الكلّىّ الذي نفس تصوّر معناه ولا يمنع الشركة ، ولا انّا « 3 » إذا عقلنا الكلّىّ فمعقولنا نفس ذلك الشيء الذي هو صاحب النوع ، ولا انّ لصاحب النوع يدين ورجلين وأنفا « 4 » ، بل يعنون به انّه ذات روحانيّة ، والنوع الجسمانىّ ظلّها وكصنم لها ، والنسب الجسمانيّة في النوع الجسمانىّ انّما هي كظلال نسب روحانيّة وهيئات نوريّة في ذاته . ولمّا لم يصحّ له حفظ صنمه في شخص معيّن لضرورة الوقوع تحت « 5 » الكون والفساد ، فيحفظه بشخص منتشر ، فهو كلّىّ بمعنى انّه « امّ النوع » ، ونسبته إلى الكلّ سواء بانّه صاحبه وممدّ كمالاته وحافظ النوع بالاشخاص التي لا تتناهى فإذا سمعت انباذقليس واغاثاذيمون وغيرهما يشيرون إلى أصحاب الأنواع فافهم غرضهم ! ولا تظنّنّ انّهم يقولون انّ صاحب النوع جسم أو جسمانىّ

( 1 ) التي هي R : التي هم GUL ( 2 ) الذين هم L : التي هم R الذي هم GU ( 3 ) ولا انا RL : ولأنا GU ( 4 ) يدين ورجلين وأنفا L : يدان ورجلان وأنف GRU ( 5 ) تحت GRU : بحسب L