مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

. 9 فصل ( في اثبات العقول التي هي أرباب الأنواع )

هذا الحدّ من غير قانون مضبوط وربّ نوع « 1 » حافظ . - فهؤلاء قوم . وهؤلاء لا يقول المحقّقون منهم انّ لكلّ عرض من الاعراض صاحب نوع قائما « 2 » ، بل للأنواع الجوهريّة ، ولا يقولون انّ أصحاب الأنواع انّما حصلت ليكونوا « 3 » مثالا لما تحتها « 4 » وكقالب ، فانّ عندهم الأنواع الجسمانيّة أصنام وظلال لها ولا نسبة بينهما في الشرف ، وكيف يحتاج المبدع الحقّ في ايجاد الأشياء إلى مثل ليكونوا « 5 » دستورات لصنعه ؟ ولو احتاج لاحتاج المثل إلى مثل إلى غير النهاية . وما يتّخذ له القالب والمثال يحب ان يكون اشرف لانّه الغاية ، ولا يصحّ في العقول هذا ( 192 ) وامّا بعض المتشبّهة من المتأخّرين أراد ان يذكر مذهبهم ، فزعم انّ ما وراء واجب الوجود لا يصحّ ان يكون بريئا عن علاقة الموادّ ، فانّ الامكان مانع عن ذلك . وهو خطأ ، ولم يعلم مذهبهم ، فيتكلّم « 6 » فيه وانكر الفرق بين العقل والنفس ، فانّه إذا « 7 » كان للانسان صاحب نوع وله « 8 » نفس ناطقة ، لا شكّ انّ للنفس تدبيرا « 9 » ليس لصاحب النوع وعلاقة ليست « 10 » له ، وهي « 11 » تتأثّر بتأثّر البدن وتتألّم بتألّمه وتتلذّذ بتلذّذه ، وليس صاحب النوع كذا . والنفس يحصل منها ومن البدن الذي تتصرّف فيه حيوان واحد هو نوع « 12 » واحد ، وربّ النوع ليس كذا على مذهب الحكماء الأول . ثمّ ربّ النوع إذا كان فيّاضا لنوعه ، فلا يكون محتاجا إلى الاستكمال به بخلاف النفس ، فإنها مفتقرة إلى الاستكمال به ، وما حاجة من له

( 1 ) ورب نوع RUL : ورب النوع G ( 2 ) قائما : قائم GRUL ( 3 ) أصحاب الأنواع ( النوع GRU ( انما حصلت ليكونوا GRU : صاحب النوع انما حصل ليكون L ( 4 ) تحتها GRU : تحته L ( 5 ) ليكونوا R : لتكون GUL ( 6 ) فيتكلم RUL : فتكلم G ( 7 ) فإنه إذا GUL : وإذا R ( 8 ) وله RUL : فله G ( 9 ) تدبيرا RL : تدبير GU ( 10 ) ليست R : ليس GUL ( 11 ) وهي G : وهو RUL ( 12 ) هو نوع GRU : ونوع L