مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

. 14 فصل « 4 » في ما ذكر في الغاية

وبالقياس إلى الغاية العرضيّة سببا اتفاقيّا . وربّما لا يتأدّى إلى الغاية الذاتيّة بل اقتصر على الاتفاقىّ « 1 » كالحجر الهابط إذا شجّ ووقف ، ويسمّى بالقياس إلى الغاية الذاتيّة باطلا ( 129 ) قالوا : وليس من شرط الغاية الرويّة ، فانّ الرويّة لا تجعل الفعل ذا غاية بل ربّما تخصّصه ببعض جهات جائزة الوقوع ، وأصحاب ملكات الصناعات ( لا يتفكّرون عند الخوض فيها ) كالعوّاد الماهر لا يتفكر في كلّ « 2 » نقرة . وللطبيعة غايات مع عدم إرادة ورويّة . - قالوا : وقد يكون الغاية نفس ما ارتسم في التخيّل من الصورة وينتهى اليه الحركة - كالذي اختار مقاما للملالة « 3 » عن مقام كان فيه - وقد يكون الغاية غير نفس « 4 » ما ينتهى اليه الحركة - كمن يقصد مكانا للقاء صديق . - قالوا : ومبدأ الحركة ان كان تشوّقا تخيّليّا وحده فهو الجزاف - كالعبث باللحية - وان كان التشوّق التخيّلىّ مع مزاج أو طبيعة - مثل التنفّس أو حركة المريض - يسمّى قصدا ضروريّا ، أو ( ان كان ) تخيّلا « 5 » مع ملكة نفسانيّة داعية غير محوجة إلى رويّة يسمّى عادة .

وان كان مبدأ الحركة شوقا تخيّليّا ورويّة وتأدّى « 6 » إلى الغاية فليس بعبث . ولا بدّ في هذه الأشياء كلّها من شوق وتخيّل حتى العابث « 7 » باللحية والساهي والنائم يفعل فعلا ما ولا يخلو عن تخيّل لذّة أو زوال حالة « 8 » مملولة ، والتخيّل شئ والشعور بالتخيّل شئ ، وبقاء ذلك الشعور بالتخيّل في الذكر شئ آخر . فلا ينبغي ان ينكر التخيّل لعدم انحفاظه في الذكر

( 1 ) الاتفاقي GRU : اتفاقي L ( 2 ) كل GRL : - U ( 3 ) للملالة R : بملالة GU لملاله L ( 4 ) نفس GUL : - R ( 5 ) تخيلا : تخيل GRUL ( 6 ) وتأدى GRL : ويؤدى U ( 7 ) العابث : العبث GRUL ( 8 ) حالة GRL : حال U