مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٣٣

التلويح الاوّل : في ذاته

جواب صحيح اى به مع « 1 » عدم المانع يجب وذلك ما نقول سؤال العدم كيف يقال إنه علّة ؟

جواب امّا « 2 » العدم وحده لا يجوز ان يكون علّة كاملة ولا علّة مفيضة للوجود وهذه أعلى العلل بل شئ ما باعتبار العدم يجب به « 3 » آخر فإذا اخذ المجموع لا يكون عدما بحتا ، امّا العدم البحت لا يجوز ان يكون معلولا الّا بالعرض فانّ الامر الوجودىّ إذا اثّر في العدم فيكون أثّر « 4 » في لا شئ وكلّ اثر في لا شئ ليس بشئ فلا علّيّة فليس العدم مقدورا ولا معلولا

المورد الاوّل في واجب الوجود وما يليق بجلاله وكيفيّة فعله وفيه خمس تلويحات

المورد الاوّل في واجب الوجود وما يليق بجلاله وكيفيّة فعله وفيه خمس تلويحات

التلويح الاوّل : في ذاته

التلويح الاوّل : في ذاته

( 24 ) ولما كان كلّ واحد من الممكنات محتاجا « 5 » إلى العلّة فجميعها محتاج لأنه معلول الآحاد الممكنة فيفتقر إلى علّة خارجة عنه وهي غير ممكنة والّا كانت من الجملة فهي اذن « 6 » واجبة الوجود ، وأيضا السلسلة المرتّبة « 7 » من علل ومعلولات متناهية فتنتهى إلى ما لا يمكن « 8 » فيجب إذ لا وجه للامتناع ، ونمهّد على طريق

( 1 ) به مع KCRt : انه مع S انه بعد R ( 2 ) اما KCS : - R ( 3 ) به KRS : فيه C ( 4 ) فيكون اثر KCR : فيكون اثرا S ( 5 ) محتاجا CRS : محتاجة K ( 6 ) فهي اذن KCS : فاذن هي R ( 7 ) المرتبة KRS : المترتبة C ( 8 ) لا يمكن CRS : يمكن K