مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

. 6 فصل « 1 » ( في الاعتبارات العقليّة )

نوع من الأنواع في ذاته » ، والنفس بهذا المعنى أيضا صورة ، والفصول « 1 » باعتبار ما أيضا . والمفارق من جميع الوجوه لا يصحّ ان يقال له « صورة » بهذا المعنى « 2 » ولا « المعنى الجنسىّ » ولا « الحقيقة النوعيّة » من حيث هي معتبرة حقيقة نوعيّة الّا ان تعتبر من حيث إن بها يستكمل نوع من الأنواع في ذاته لا انّها نوع في ذاتها . - وغرضنا « 3 » انّ قول القائل « انّ البسيط ذاته صورته « 4 » والمركّب صورته ليست ذاته بل جزء ذاته » غير مستقيم ، فانّ الصورة ليست بمعنى واحد في الموضعين وامّا الطبيعة فقد تقال ويعنى بها « 5 » حقيقة الشيء ، وقد تقال ويعنى بها « 6 » مبدأ كلّ « 7 » تغيّر وثبات ذاتىّ للجسم ، وهي بعينها « 8 » الصورة التي تقوّم نوعيّته الّا انّها باعتبار كونها مبدءا للآثار تسمّى طبيعة وباعتبار تقويم وجود المادّة وتحقيق حقيقة النوع تسمّى صورة وفي الجملة كون الشيء - الذي يقال عليه انّه « صورة » - صورة ومفهوم الذات والحقيقة والماهيّة والعرضيّة كلّها أوصاف اعتبارية ، وجميع ما يشبهها وكلّ ما يقتضى وقوعه تكرّر نوعه عليه وكلّ ما يقتضى وقوع تكرّر شئ واحد عليه مرارا بلا نهاية ، فانّ جميع هذا من الصفات العقليّة التي لا صورة لها في الأعيان

( 1 ) والفصول GRU : والعقول L ( 2 ) بهذا المعنى R : بهذا المفهوم GUL ( 3 ) وغرضنا ان GRL : وغرضنا U ( 4 ) صورته : صورة GRUL ( 5 ) بها GRUL : به rt ( 6 ) بها : به grul ( 7 ) كل GUL : لكل R ( 8 ) بعينها GRU : نفسها L