مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

. 6 فصل « 1 » ( في الاعتبارات العقليّة )

المحكوم عليه بانّه موجود « 1 » أو ممكن أو واحد في الأعيان معدوما أو ضرورىّ وجود أو عدم أو كثيرا « 2 » ، وهو محال الحجّة الثالثة لهم ، قالوا : لو كان هذه الأشياء محمولات عقليّة لا أمورا « 3 » في ذوات الحقائق كان للذهن ان يلحقها بأىّ ماهيّة اتفقت ، فكان كلّ امر يقرن الذهن به « 4 » انّه موجود في الأعيان قد حصل في الأعيان موجودا ، وكذلك « 5 » الواحد والامكان ، وليس هكذا الحجّة الرابعة مختصّة بالوجود لهم ، قالوا : انّ « 6 » الماهيّة - التي كانت معدومة فحصلت - ان لم يفدها الفاعل شيئا به تتحقّق ، فهي على العدم كما كانت ، وان افادها الفاعل شيئا حين « 7 » صارت موجودة فليس الّا الوجود إذ لا تصير الماهية موجودة « 8 » بغير الوجود الحجّة الخامسة مختصّة بالامكان ، وهو انّ كلّ حادث يجب ان يسبقه الامكان ولا يوجده الفاعل الّا لانّه ممكن في الأعيان « 9 » لا لانّه ممكن في الذهن فحسب ، والّا ما حصل له تحقّق الّا في الذهن ، فما تحقّق في الأعيان ، فلا بدّ من كون الامكان في الأعيان « 10 » . - وهذه الحجج أقرب ما يذكره هؤلاء ( 103 ) وامّا خصومهم فانّ ما يصلح عمدة في المباحثة لهم ان يكون الكلام ينقسم إلى دفع حجج هؤلاء وإلى اثبات دعاويهم بحجج يذكرونها . فقالوا :

( 1 ) موجود GR : موجودا UL ( 2 ) كثيرا RL : كثير GU ( 3 ) أمورا RL : أمور GU ( 4 ) به GRU : له L ( 5 ) وكذلك RL : وكذا GU ( 6 ) قالوا إن GUL : قالوا R ( 7 ) حين GUL : حتى R ( 8 ) موجودة GRU : ماهية موجودة L ( 9 ) ممكن في الأعيان ( في الأعيان R : - GU ( لا لأنه GRU : - L ( 10 ) فلا بد من كون ( كون RU : - G ( الامكان في الأعيان GRU : - L