مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

. 6 فصل « 1 » ( في الاعتبارات العقليّة )

على الانسان والفرس ، ولو كان معنى امكان الوجود « 1 » الفرسيّة « 2 » وقيل الامكان بالمعنى الذي قيل « 3 » على الموصوفات بالفرسيّة على الانسان فكان الانسان فرسا ! فمثل الامكان والوجود إذا قيل بمعنى واحد على حقيقة وغيرها من « 4 » مختلفات الحقائق فليس هي أو واحدة « 5 » منها بل امر يعمّها « 6 » . - والعجب انّ هؤلاء يوافقون أبناء الحقيقة في الاحتجاج على وجود الصانع بانّ « 7 » العالم ممكن وكلّ ممكن يحتاج إلى مرجّح . ثمّ إذا باحثوا في الامكان يقولون « هو نفس الشيء الذي يضاف اليه » فيكون كأنّه قال « العالم عالم » ، وهكذا حال غير الامكان ، وكلامهم اخسّ من أن يستأهل للبحث ( 102 ) وامّا الذين يقولون انّ الامكان والوجود والوحدة ونحوها أمور لها هويّات زائدة على الماهيّة التي لحقتها في الأعيان احتجّوا بحجج منها قولهم :

( الحجّة الأولى ) انّا إذا قلنا « الشيء موجود في الأعيان » أو « ممكن في الأعيان » أو « واحد كذا » ندرك تفرقة بين هذا وبين ما نحكم « انّه ممكن في الذهن » أو « واحد » أو « موجود » . فليس الّا انّ الممكن العينىّ امكانه في الأعيان ، وكذا الوجود والوحدة ، فانّه ممكن وموجود في الأعيان لا انّه ممكن وموجود في الذهن فحسب الحجّة الثانية لهم « 8 » : هو « 9 » انه ان لم يكن ممكنا في الأعيان لكان في الأعيان ممتنعا أو واجبا ، ولو لم يكن واحدا لكان كثيرا ، ولو لم يكن موجودا لكان معدوما ، إذ لا يخرج الشيء عن كلّ متقابلين من هذه ، فيلزم ان يكون

( 1 ) الوجود RUL : وجود G ( 2 ) الفرسية : GRU : للفرسية L ( 3 ) قيل GRU : - L ( 4 ) من GRL : - U ( 5 ) واحدة : واحد GRUL ( 6 ) منها . . . يعمها GRL : منهما . . . يعمهما U ( 7 ) بان RUL : فان G ( 8 ) لهم GRU : - L ( 9 ) هو GRU : وهو L