مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

. 3 فصل في أقسام الغيريّة

يكون أكثر منه . ثمّ « 1 » الكثرة تتقوّم بالواحد ، ولا شئ من نوع أحد المتضادّين يدخل في ماهيّة الآخر . وظنّ بعضهم انّ بينهما تقابل التضايف ، وهو خطأ . واحتجّ بانّ الوحدة من حيث هي علّة والكثرة معلولها « 2 » يكون « 3 » بينهما تضايف ، وهو خطأ . فانّ الوحدة التي تبطلها الكثرة الحادثة ليست بعلّة للكثرة المبطلة لها ، وان كانت الكثرة تتقوّم بوحدة أخرى هي من نوعها . والوحدة والكثرة ليستا نفس المتضايفين بل ماهيّتان يلحقهما الإضافة ، ولو « 4 » كان ما يلحقه الإضافة يكون التقابل الواقع في جوهره مع شئ آخر تقابلا تضايفيّا لكان تقابل المتضادّين أيضا اضافيّا .

وليس « 5 » يبطل الوحدة الكثرة وبالعكس لانّ أحدهما علّة للآخر بل « 6 » من حيث ماهيّتهما ، والتقابل من جهة تمانعهما لا من جهة علّيّتهما ، فلا حاصل لما ذكروا .

فيجب عليهم ان يجعلوا له قسما « 7 » آخر ، الّا انّ المشهور في الكتب تقابل الايجاب والسلب والمتضايفين والتضادّ والعدم والملكة : ومن خاصّيّة الاوّل استحالة الواسطة بين متقابليه وامتناع اجتماعهما على الصدق والكذب ، فلا يخلو شئ ما عن فرسيّة ولا فرسيّة ، وقد يخلو عن المتضايفين - كالابوّة والبنوّة - وعن المتضادّين - كالفلك فانّه ليس بحارّ ولا بارد - وعن العدم « 8 » والملكة - كالحائط فانّه ليس ببصير « 9 » ولا أعمى - وما وراء الايجاب والسلب من المتقابلين يكذب على المعدوم

( 1 ) ثم GRU : - L ( 2 ) معلولها GUL : معلولة R ( 3 ) يكون GRU : فيكون L ( 4 ) ولو RU : وان L ) مطموس في G ( ( 5 ) وليس GRU : فليس L ( 6 ) بل UL : - R ) مطموس في G ( ( 7 ) قسما GRL : قسم U ( 8 ) وعن العدم GRL : عن العدم U ( 9 ) ببصير GUL : بصيرا R