مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

. 5 فصل في بقيّة المقولات وما يذكر فيها

سؤال غير مسلّم انّ هذه الأشياء آثار ما ذكرتموه ، بل هي معدّات والواهب غيرها جواب هكذا « 1 » يقال في صوركم سؤال نشاهد حصول الآثار من شئ في الجسم وسمّيناه صورة جواب هكذا نقول في الحرارة والميل المذكور انه نشاهد الأثر مع انّ مشاهدة أثر « 2 » الحرارة وغيرها ظاهر وصوركم وجودها خفىّ ، فكيف نسبة الآثار إليها ! - هذا هو الموقف الثاني ( 59 ) وامّا الموقف الثالث قال النائب عن القدماء على الحجّة المشهورة التي هي العمدة - من انّ الصور إذا تبدّلت يتبدّل بها جواب « ما هو ؟ » بخلاف الاعراض - : انّ من الاعراض ما يغيّر جواب « ما هو ؟ » تبدّله ، أليس الحديد إذا كان على جهته « 3 » وسئل انّه « ما هو ؟ » حسن الجواب بانّه حديد أو بحدّ الحديد ؟ ثمّ إذا حصل فيه هيئة السيف فسئل « 4 » انّه « ما هو ؟ » لا يقال الّا انّه سيف ، وما حصل فيه الّا اعراض « 5 » كالشكل والحدّة وغيرهما . وهكذا الطين : إذا جعل منه لبنات وبنى بها بيت وقيل انّه « ما هو ؟ » لا يجاب بانّه طين بل بانّه « 6 » بيت ، ولم يحدث الا اجتماع وهيئات هي اعراض ، ولا يصحّ ان « 7 » يقال انّ هذه الهيئات جواهر مع الاعتراف بانّها كانت اعراضا على ما بيّن في المقولات ، ولا انّ العرض انقلب جوهرا ، ولا انّ مجموع الاعراض يصير

( 1 ) هكذا GRL : هذا U ( 2 ) مشاهدة أثر GRU : مثل هذه أثر L ( 3 ) الحديد إذا كان على جهته GUL : إذا كان الحديد على هيئته R ( 4 ) فسئل RL : قيل GU ( 5 ) الا اعراض R : الا الاعراض U الاعراض GL ( 6 ) بل بأنه GRL : بل إنه U ( 7 ) - 16 يصح ان RL : - GU