مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

. 4 فصل في المضاف وما يذكر فيه

عدمية ، والعدمىّ لا يقال إنه واقع في الأعيان الا بالتجوّز ، فانّ الوقوع في الأعيان انما يعنى به وجود الشيء في نفسه ، والعدمىّ لا وجود له - اعني ما يدخل في مفهومه العدم - وتتأمّل أحوال هذا مما « 1 » قد تقدّم « 2 » .

وقد تكلّفوا في اثبات الدائرة وجوها ، واظهر الجميع ما يعتمد عليه في العرف من امر الفرجار ، ولا يثبت به الا الدائرة العرفيّة كما أشرنا إليها .

واما المنكرون للدائرة بناء على وجوب « 3 » التضريس باعتبار الاجزاء التي لا تتجزّى يثبت عليهم الدائرة بانّه ان صحّ ان تسدّ « 4 » الثّلم « 5 » - التي « 6 » بها حصل التضريس - بجوهر أو جواهر فتسدّ ، فيثبت الدائرة ، وان كانت أصغر من أن تسدّ بجوهر واحد فوجد أصغر من الجوهر ، فيتجزّى الذي لا يتجزّى ، وهو محال « 7 »

. 4 فصل في المضاف وما يذكر فيه

. 4 فصل في المضاف وما يذكر فيه

( 43 ) اعلم انّ المضاف منه حقيقىّ بسيط ومنه مركّب ليس بمضاف حقيقىّ ، فالاوّل كالابوّة والثاني كالأب ، وقد عرّف الحقيقىّ بعض الناس بانّه هيئة لا تعقل الّا بالقياس إلى غيرها بحث : وإذا اعتبرت هذا الرسم وجدته فاسدا ، فانّ قولهم « لا يعقل الّا بالقياس إلى غيره » يرجع حاصل القياس فيه إلى الإضافة ، فيكون تعريف الشيء بنفسه ، ويكون مع ذلك متضمّنا لانّ « الإضافة هي التي لا تعقل الّا بالإضافة إلى غيرها »

( 1 ) مما GRU : بما L ( 2 ) قد تقدم R : تقدم GUL ( 3 ) وجوب GRtUL : وجود R ( 4 ) بأنه ان صح ان تسد RL : فإنه ان صح فسد GU ( 5 ) الثلم GRU : إليكم L ( 6 ) التي RUL : الذي G ( 7 ) وهو محال GUL : - R