مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

. 3 فصل في الكيف وما يذكر فيه وفي عرضيّته

جواب ليس إذا كان الجسم من مقولة والبياض من مقولة يلزم ان يكون مجموع الأبيض من مقولة أخرى حتى يكون الانسان الكاتب مع الكتابة يخرج من مقولة الجوهر ويدخل « 1 » تحت جنس آخر ، وليس كلّ مركّب يصير ذاتا احديّة تستحقّ بنفسها ان تقع تحت مقولة واحدة « 2 » ، وكلامنا في الذوات الاحديّة والحقائق البسيطة « 3 » انّها لا تقع تحت مقولتين ، اما المركّب فيجوز ان يكون له اجزاء وكلّ جزء يقع تحت مقولة ، ولا يكون المجموع واقعا « 4 » تحت مقولة أخرى ، فتبيّن فساد ظنّ من توهّم انّ العلم من مقولتين « 5 » أو انه من المضاف لما رأى انّ العلم علم بشئ « 6 » والخلق خلق على شئ ، والمضاف لا يعقل جزئيّاته الا بالقياس إلى غيرها ، وجزئيات العلم والخلق ينقطع عنها الإضافة المذكورة ، فلا يقال : الهندسة هندسة بشئ والنحو نحو بشئ ، ولو كان العلم من مقولة « 7 » المضاف ما انقطعت الإضافة - التي تخصّه - عن « 8 » جزئيّاته ( 39 ) ومن الناس من ظنّ انّ المعقول من الجوهر جوهر فقال : العلم بالجوهر « 9 » جوهر لا عرض إذ لو كان عرضا لزم ان يكون حقيقة واحدة تحت المقولتين ، ولكان يلزم أيضا انّا إذا عقلنا الجوهر ما عقلنا الجوهر بل العرض إذ المعقول هو نفس الصورة . - وهذا الشكّ انّما وقع من جهة ما ظنّ انّ حكم مثال الشيء بعينه هو « 10 » حكم الشيء من جميع الوجوه حتى إذا كان الفرس الخارجىّ ليس في النفس فالفرس المعقول يجب ان لا يكون في النفس ، ويلزم

( 1 ) ويدخل R : ويحصل GUL ( 2 ) واحدة RUL : آخر G ( 3 ) والحقائق البسيطة GRtUL : البسائط R ( 4 ) واقعا GUL : - R ( 5 ) مقولتين GRU : المقولتين L ( 6 ) بشئ RUL : بالشيء G ( 7 ) مقولة RUL : - G ( 8 ) عن GRU : من L ( 9 ) العلم بالجوهر L : العلم GRU ( 10 ) هو GRL : - U