مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

. 1 ( فصل ) ( في مباحث تتعلق بالجوهر )

الانسانية لا يمشى ولا يتغدى ولا يتكلّم ، بل يعرض « 1 » فيه مثال التغذّى والمشي وغيرهما ، وإذا « 2 » لم يكن ( التي في الذهن ) مشاركة للحقيقة الخارجة فلا يلزم ما قلتم « انه ان لم تكن جوهرا يكون الجوهرية « 3 » عارضة لتلك الحقيقة » بل يكون الحقيقة جوهرا « 4 » في ذاتها ، والمثال مثال للحقيقة لا نفس « 5 » الحقيقة ، وكما انّ مثال الحيوان في الذهن فيه « 6 » مثال التغذّى والنموّ لا التغذّى والنموّ ففيه مثال الجوهريّة لا الجوهريّة . وامّا مثال زيد وعمرو فانّ جوهريتهما لانسانيتهما « 7 » وهي التي يحصل منها المثال المطابق للكلّ حتى إذا أريد بالكلّىّ طبيعة الشيء فحسب - كانت في الذهن أو في العين « 8 » ، منعت الاشتراك أو ما منعت - فيكون من الكلّىّ جوهر « 9 » وهو الواقع في الأعيان . ثم قد بيّنّا في باب المغالطات انّ مثل هذه التعليلات فاسد اعني ما ذكروا في زيد وعمرو وعلّل بعضهم كون الجزئىّ أولى بالجوهرية من الكلّىّ بانّ « 10 » الكلّىّ لا يعقل كلّيته الا بالقياس إلى الجزئىّ . وأورد على نفسه سؤالا وهو انّ الجزئىّ أيضا لا يعقل الا بالقياس إلى الكلىّ . وأجاب عنه بانّ هذا هو « 11 » الجزئىّ الاضافىّ « 12 » ، اما « 13 » الجزئىّ الغير المضاف فلا حاجة في تصوّره إلى الإضافة ( 22 ) تعقّب : وهذا الجواب صحيح . واما قوله « انّ الكلّىّ لا يعقل الّا بالقياس إلى جزئىّ » فمن حيث هو كلّىّ - بمعنى انه لا يمنع الشركة - لا شكّ فيه ، ولكنّ الانسان الكلّىّ وان كان في كلّيته يحتاج إلى الإضافة « 14 » فالإضافة لحقته

( 1 ) يعرض RU : يفرض GL ( 2 ) وإذا RL : وإذ GU ( 3 ) الجوهرية GUL : الجوهر R ( 4 ) جوهرا RL : جوهر GU ( 5 ) لا نفس GUL : لا لنفس R ( 6 ) فيه GUL : - R ( 7 ) لانسانيتهما GRU : - L ( 8 ) في العين GUL : العين R ( 9 ) جوهر GRtUL : جوهرا R ( 10 ) بان : ان GRUL ( 11 ) هو GRU : - L ( 12 ) الإضافي R : المضاف GUL ( 13 ) اما RL : واما GU ( 14 ) إلى الإضافة GRU : إلى الإضافة لا في نفسه L