مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

. 2 فصل في كلام اجمالىّ أيضا في الوجود والعدم

جواب لسنا نناقش « 1 » في هذا الموضع ففرضنا انّهما اتّفقا في الفاعل ، كيف والفاعل الحقيقي واحد عندكم - وعند غيركم - لجميع الأشياء ! وان كان فيه تفصيل لا يضرّنا هاهنا النزول . فقلنا : من الفارق بين مثلي هيئة الزمان أو المحلّ ، فإذا « 2 » كان المميّز والمعيّن بين المتشاركين « 3 » في المحلّ من المثلين الزمان - والزمان لا يعاد - فالسواد المتشخّص بذلك الزمان لا يعاد ، فالمفروض « 4 » مستعادا يكون غيره سؤال يعاد بإعادة زمانه جواب الزمان إذا أعيد يكون له في حالة العود وجود « 5 » وقبل العود وجود « 6 » ، فانّه كان موجودا . فان قلنا : انّ معنى « كان موجودا » هو ماهيته وذاته - وماهيته وذاته الآن موجودة - فكونه قبل الآن « كان موجودا » هو كونه الآن موجودا ، فما انعدم وأعيد ، وقد فرض انّه انعدم وأعيد ! وأيضا يلزم ان لا يكون قبله موجودا - اى إذا كان كون الزمان المذكور « كان موجودا » هو ذاته وذاته « 7 » حاصلة الآن وليس ل « كان موجودا » معنى غيره - فالذي « كان موجودا » وانعدم كان غيره ، فما أعيد المعدوم بل غيره . وان كان لقولنا « كان الزمان موجودا وانعدم فأعيد » معنى غير « ذاته فايتا « 8 » » وهو « 9 » كونه حاصلا فيما قبل - فالقبليّة نفسها ما عادت - فالمعاد ما كان زمانا وقد فرض زمانا . والحاصل انه لو أعيد الزمان الذي كان من قبل لم يكن الزمان زمانا ، والتالي باطل فالمقدّم باطل

( 1 ) لسنا نناقش GRtUL : ليس يناقش R ( 2 ) فإذا GUL : فان R ( 3 ) المتشاركين R : المشاركين GUL ( 4 ) فالمفروض R : والمفروض GUL ( 5 ) وجود RL ) في الموضعين ) : وجودا GU ( 6 ) وجود RL ) في الموضعين ) : وجودا GU ( 7 ) وذاته RL : - GU ( 8 ) فايتا GRL : ذاتيا U ( 9 ) وهو L : وهي GRU