مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ٢١١

. 1 فصل فيه إشارة خفيفة إلى الوجود والشيئية والوجوب « 4 » والامكان والامتناع والحقّ والباطل ونحوها

اظهر من العدم ! ثم يعرّف الامكان « 1 » بسلب الضرورة عن الطرفين ، والامتناع باثبات الضرورة على السلب . وامّا انّ الوجود والوجوب والامكان وما أشبهها هي أمور ذهنية وأوصاف اعتبارية أم « 2 » ليست كذا بل هي أمور لها صور في الأعيان مستقلّة ؟ فانّه سيأتي عليها بحث شديد الاستقصاء لانّها من اهمّ « 3 » مواقع البحث ( 10 ) واعلم « 4 » انّ الحقّ قد يعنى به الوجود في الأعيان مطلقا ، وقد يعنى به الوجود الدائم ، وقد يعنى به وجود « 5 » الواجب لذاته « 6 » ، وقد يعنى به ما يستأهل له الشيء من حيث هو كذا ، وقد يعنى به كون الامر مؤدّيا إلى الغاية المقصودة منه ، وقد يعنى به كون الامر ذا غاية عقلية صحيحة ، وقد يعنى به حال القول والاعتقاد من حيث مطابقتهما للشئ الواقع في الأعيان وحال القول من حيث مطابقته لما في النفس أيضا ، وهذا الاعتبار من مفهوم الحقّ هو الصادق . وقد قيل انّ الحقّيّة « 7 » تقال لنسبة الامر في نفسه إلى القول أو العقد « 8 » والصدق لنسبة القول أو العقد إلى الامر في نفسه ، وكأنّ هذا الفرق فيه تعسّف ما : فانّه إذا قيل « قول حقّ » و « قول صادق « 9 » » في كليهما لا يراد الا مطابقة ذلك القول للامر الخارج ، ثم لا بدّ من المطابقة من ذلك الجانب الآخر . قالوا : واحقّ الأقاويل بالحقّيّة ما يدوم صدقه ، واحقّ من ذلك ما يكون صدقه اوّليّا وهو كالقول بانّ « لا واسطة بين الايجاب والسلب » .

والباطل بإزاء اقسام الحقّ

( 1 ) الامكان RUL : - G ( 2 ) أم UL : أو GR ( 3 ) من أهم GRU : أهم L ( 4 ) واعلم GRU : فصل L ( 5 ) وجود R : الوجوب GUL ( 6 ) لذاته RUL : بذاته G ( 7 ) الحقية GRL : الحقيقة U ( 8 ) أو العقد R : والعقد GUL ( 9 ) صادق GUL : صدق R