مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٩١

في العلم الثالث « 1 »

على الأرض الصاعد إلى السماء « 1 » . - واعلم انّ النفس باقية إذ لو أمكن بطلانها لبطلت « 2 » عند التحلّل الاوّل ( 60 ) واعلم انّ في الحيوان « 3 » والنبات مثل النموّ والتغذّى لا يكون مبدأه امرا منطبعا « 4 » ، فانّ الاجزاء في التحلّل والتبدّل بالتغذّى ، فإذا فرضت القوة في جزء بطل ما فيه « 5 » منها ويبدّد « 6 » الباقي بتحلّل الوارد ولا يسلم شئ عن التبدّل ، فهي ابدا في السيلان ، والحافظ للمزاج المستبقى للبدل لا يجوز ان يكون الذي فات - فلا يؤثّر شئ بعد عدمه - ولا ما « 7 » سيحدث - إذ لا يحدث البدل فرع البدل - ، وليست هذه الأفاعيل فينا لنفوسنا : فانّ ماهيّاتها وحدانيّة لم تتركّب من مدرك وطبيعة غير ادراكيّة ، ونحن في الحقيقة هي ، وليس عندنا خبر عنها « 8 » وكيفيّة حالها الّا بضرب من الاستدلال ، وهذه الأفاعيل - اى نحو التغذّى والنموّ - منظومة ومختلفة « 9 » في « 10 » جهات على نظام واحد ، والطبيعىّ الغير الادراكىّ « 11 » لا يختلف اقتضاؤه ولا يمكن على هذا « 12 » النظام ، فاذن « 13 » الفاعل غيرنا وغير قوانا بل ما في « 14 » أبداننا ميول « 15 » ويسمّى هذا الميل قوة تحدث لدفع أو جذب أو لصق « 16 » ، والمبدأ امر مدرك خارج هو ربّ الطلسم السماوىّ . والمتخيّلة إذا فرضت جرميّة فلا يكون تلفيق المقدّمات الكلّيّة إليها لجرميّتها ، فيحتاج النفس إلى قوة حاكمة غير جرميّة هي في الحقيقة المفكّرة والشجرة القدسيّة

( 1 ) إلى السماء R : في السماء S ( 2 ) لبطلت R : بطلت S ( 3 ) في الحيوان R : في هذه الحيوان S ( 4 ) منطبعا R : منطبقا S ( 5 ) ما فيه R : ما فيها S ( 6 ) ويبدد R : ويتبدل S ( 7 ) ما R : - S ( 8 ) خبر عنها R : جزء عنها S ( 9 ) ومختلفة R : مختلفة S ( 10 ) في R : - S ( 11 ) الادراكي R : الادراك S ( 12 ) هذا R : هذه S ( 13 ) فاذن S : فإذا R ( 14 ) بل ما في R : بل في S ( 15 ) ميول : راجع ص 185 الفصل 54 ( 16 ) لصق R : لصبي S