مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

في العلم الثالث « 1 »

كانت السلوب لا تكثّر . واظهر « 1 » البراهين على وجود « 2 » الاوّل ووحدته النفس والشمس وحركاتها وحركات العلويات - وبالجملة طريقة الحركات حسنة صحيحة « 3 » - وحاجة الهيوليات إلى التخصيص ومفيد الصور ، وما سوى « 4 » هذه « 5 » جدليّة .

والوجود الصرف يورد في كتبنا بمعنى « الموجود « 6 » عند نفسه » اى المدرك لذاته ، وامّا ما يورده « 7 » شيعة المشّائين جدلىّ واقناعىّ بل فيه خلل ( 59 ) ولمّا تبيّن « 8 » لك « 9 » انّ حركة السماء ليست طبيعيّة ولا قسريّة - والّا ما كان لكلّ فلك حركة بالعرض وأخرى له « 10 » بالذات « 11 » إذ القسرىّ لا تمكّن من حركة أخرى ولا شهوة ولا غضب لها « 12 » فلا « 13 » شاغل لها - وأنت قد جرّبت البارقة الالهيّة ان كنت من الحكمة في شئ - فانّ من « 14 » لم يشاهد المشاهد العلوية والأنوار الحقيقيّة لا يعدّ من الفضلاء ولا يتيقّن « 15 » له السعادة العلوية وان حفظ صور الدواوين « 16 » ( ؟ ) كلّها وسيغلب به « 17 » الشكوك - فإذا جرّبتها : فاعلم انّها لا مانع لها « 18 » عن تلك الأنوار ، وإذ لا شاغل ( لها ) فهي دائمة لها ، فلا تلتفت هي إلى غيرها ، ووجهة اللّه « 19 » العليا هورخش الملك قاهر الغسق الآية الكبرى « 20 » والمثال « 21 » الاعلى اعزّ ما ظهر : ثمّ ظهر وبطن واستخفى بنفس الظهور ، فطوبى لمن صعد اليه ولم ينزل الّا لضرورة الحاجة « 22 » ! هو القاعد

( 1 ) واظهر R : وأكثر S ( 2 ) على وجود R : على وجوب S ( 3 ) حسنة صحيحة R : صحيحة حسية S ( 4 ) وما سوى R : واما ما سوى S ( 5 ) هذه R : هذا S ( 6 ) بمعنى الموجود R : معنى الوجود S ( 7 ) يورده R : يورد S ( 8 ) تبين RtS : بين R ( 9 ) لك R : كل S ( 10 ) له S : - R ( 11 ) بالذات R : - S ( 12 ) لها : اى لنفوس الأفلاك ( 13 ) فلا R : ولا S ( 14 ) فان من R : فان S ( 15 ) يتيقن R : يلتقن S ( 16 ) الدواوين RS : لعله الدواوير أو الدوارين ( 17 ) وسيغلب به R : وسلفت بها S ( 18 ) لها R : - S ( 19 ) الله R : اليه S ( 20 ) الآية الكبرى R : آية الله الكبرى S ( 21 ) والمثال : والمثل RS ( 22 ) لضرورة الحاجة R : بالضرورة لحاجة S