مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

في العلم الثالث « 1 »

( 55 ) والنفس ذلّت « 1 » لقيام البرهان على حدوثها ، وامتناع التناسخ لامتناع انطباق اعداد الانسان والحيوانات على مراتبها والنبات ، ولسنا نرجع إلى استعداد الفيض فانّ الواهب مطلوب هاهنا فيكون مصادرة ، والمرجّح لا يكون جسما إذ لا « 2 » يوجد الشيء بذاته اشرف منه ، فيتعيّن « 3 » المجرّد عن الموادّ والجهات :

إن وجب « 4 » فهو ، والّا فينتهى « 5 » اليه ( 56 ) ثمّ إذا عرف انّ النفس لا تتركّب بل ماهيّتها بسيطة درّاكة فيجب ان يكون فاعلها مدركا وهو ابسط « 6 » وأفضل حتى ينتهى إلى أقصى « 7 » أسبابها ، فيكون ذلك لا ثاني له : فإنهما « 8 » - على تقدير الاثنويّة - يلزمهما « 9 » الاشتراك في الماهية المدركة ، وليست « 10 » هي اعتباريّة لانّها « 11 » ماهيّة النفس وهي غير اعتباريّة ، ولا يدرك « 12 » المدرك لذاته بأمر خارج فإنه باطل ، فيتعيّن أن تكون هي نفس الحياة كما « 13 » ذكرنا في النفس . ولا يتمايزان بلواحق : فإنها ان كانت معلولة ما به الاشتراك فتتّفق فيهما فلا يحصل التمييز ، وان كان كلّ منهما « 14 » يؤثّر في الآخر فلا « 15 » يفيد شئ شيئا شيئا « 16 » ما لا يمتاز الفاعل عن المنفعل ، فيجب ان يمتاز قبل ان يمتاز « 17 » وهو محال ، أو يميّزهما ويؤثّر فيهما خارج هو الواجب . - وبرهان الاشتراك والافتراق انّما يذكر بعد امر النفس والادراك لئلا يقول الخصم « انّهما « 18 » لا يشتركان في شئ عينىّ بل اشتراكهما في امر اعتبارىّ كما اشترك فيه الواجب والممكن » وهذا « 19 » الاشتراك ضرورىّ حتى أن

( 1 ) ذلت R : أيضا ذلت S ( 2 ) إذ لا RtS : الا R ( 3 ) فيتعين R : فتعين S ( 4 ) وجب S : أوجب R ( 5 ) فينتهى S : ينتهى R ( 6 ) ابسط R : بسط S ( 7 ) أقصى R : أفضل S ( 8 ) فإنهما R : فإنه S ( 9 ) يلزمهما R : يلزمها S ( 10 ) وليست R : وليس S ( 11 ) لأنها R : فإنها S ( 12 ) ولا يدرك R : ولا يكون S ( 13 ) كما R : وكما S ( 14 ) منهما R : منها S ( 15 ) فلا R : ولا S ( 16 ) شيئا شيئا S : شيئا R ( 17 ) قبل ان يمتاز R : - S ( 18 ) انهما R : انها S ( 19 ) وهذا R : هذا S