مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٨١

في العلم الثالث « 1 »

إذا صرّح تقييد الفعل بأحدهما لناقض « 1 » أو تكرّر » ما أورد برهانا على الغرض ، فانّ اطلاقات العرف لا يعتمد عليها في الحقائق ، فكثيرا ما يقال « لون هو سواد » ولا يستقبحون ، وكذا « 2 » قولهم « صهيل الفرس » - والصهيل « 3 » نفسه صوت الفرس - يستحسنونه مع تكرار ، فما ذكروه « 4 » الجاء « 5 » للخصم « 6 » إلى أن يعترف بالتجوّز ، فيفوته باعترافه الاعتضاد به « 7 » ويرجع إلى التحقيق ( 50 ) واعلم انّ اثبات الإرادة لا ينافي الدوام والتقدّم « 8 » بالذات إذ حالها كحال غيرها من الشرائط ، والخصم يعجز المنازع عن تعيين محلّ النزاع : فانّ الحدوث مسلّم بمعنى سبق العدم ، وسبق العدم بالزمان لا يمكنه ان يدّعيه « 9 » إذ لا زمان قبل العالم ، والذاتىّ مسلّم من السبق ، والدوام والقدم في العرف « 10 » يعنى به « 11 » تطاول الزمان وذلك ليس « 12 » محل النزاع ، ومعنى « 13 » سلب سبق العدم الذاتىّ ممتنع على العالم لانّه مسبوق به ، فلا يصحّ على غير البارئ ، وكذا الأزليات « 14 » فإنها اصطلاحيّة سؤال المثبت « 15 » للنهاية على المعدوم محقّ لانّه في معنى النفي وهو صحيح عن المعدوم ، والذي يسلب النهاية مبطل لانّه ايجاب في المعنى جواب لا ! بل « 16 » ايجاب النهاية - وان كانت هي « 17 » عدميّة - لا يخرج عن الايجابيّة ، فلا يصحّ على المعدوم ، وسلب النهاية وان كان عمّا يصحّ في جنسه ذلك وجوديّا « 18 » الّا انّه عن المعدوم نفى صورة ومعنى - كما عرّف في السالب

( 1 ) لناقض Rt : ناقض R الناقص S ( 2 ) وكذا R : فكذا S ( 3 ) والصهيل R : وصهيل S ( 4 ) فما ذكروه R : مما ذكره S ( 5 ) الجاء R : - S ( 6 ) للخصم R : الخصم S ( 7 ) الاعتضاد به R : الاعتضادية S ( 8 ) الدوام والتقدم R : التقدم S ( 9 ) يدعيه S : يدعى R ( 10 ) في العرف S : - R ( 11 ) يعنى به R : معنى S ( 12 ) ليس R : - S ( 13 ) ومعنى R : وبمعنى S ( 14 ) الأزليات R : الأزلية S ( 15 ) المثبت R : المثلث S ( 16 ) لا بل S : بل R ( 17 ) كانت هي R : كانت S ( 18 ) وجوديا R : وجودي S