مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

في العلم الثالث « 1 »

وان كان الشوق التخيّلىّ مع طبيعة أو مزاج - مثل التنفّس « 1 » أو حركة المريض - يسمّونه قصدا ضروريّا ، وقسموا الضرورىّ الذي هو أحد « 2 » الغايات إلى ثلاثة أقسام : امّا امر ضرورىّ في نفس تحصيل الغاية كالصلابة للحديد ليتمّ القطع ، أو امر لازم تحصيل الغاية وان لم يكن له مدخل في الأثر كالدكنة « 3 » له ، أو امر لازم الغاية كحبّ الولد والاتّفاق إذا « 4 » عنى به ما يقع دون مرجّح فهو محال ، وامّا أفلاطون ومن قبله فكثيرا ما « 5 » يعنون به ما يلحق الماهيّة لا من ذاتها بل لأسباب سماوية غايبة ، وهو كثيرا « 6 » ما يستعمل في العلوم ، والاكثرىّ كان يجب لولا المانع وليس باتفاقىّ . ومن « 7 » الموجودات ما فاعله هو علّته ومنها ما الفاعل جزء العلّة ( له ) ، ويجوز اختلاف آثار عن واحد إذا اختلفت القوابل « 8 » كالشمس في الثوب المقصور ووجه القصّار ، ويجوز اختلاف آثار في قابل واحد إذا اختلفت الأسباب الفاعليّة كشيء يتسخّن من النار ويتبرّد من الماء ، والحادث يحتاج إلى مادّة فانّ الفاعل إذا لم يتغيّر يكون لتغيّر القوابل ، وفي النفس الحاجة لهذه الجهة وفي الاعراض لجهة أخرى مع هذه وهي حاجتها في قوامها إلى المادّة ومن انكر كون شئ « 9 » مطلق متعدّد العلل يكذّبه الزوجية بمعناها فانّها « 10 » لازمة مختلفات لا بناء على جامع ، ومن انكر كون العلّة مركّبة - فانّ الحكم الوحدانىّ « 11 » ان لم يكن فيه لأحدهما اثر فالعلّة أحدهما ، وان كان له اثر فانقسم الحكم - أخطأ ، فإنه ليس « 12 » لجزء العلّة اثر لا كلّ الحكم ولا جزءه بل للمجموع

( 1 ) التنفس R : تنفس S ( 2 ) أحد R : احدى S ( 3 ) كالدكنة R : كالركبة S ( 4 ) إذا R : ان S ( 5 ) فكثيرا ما R : كثير ما S ( 6 ) كثيرا ما R : كثير ما S ( 7 ) ومن R : وفي S ( 8 ) اختلفت القوابل R : اختلف القابل S ( 9 ) شئ R : - S ( 10 ) بمعناها فإنها R : معناها فإنه S ( 11 ) الوحداني R : الواحد S ( 12 ) ليس R : - S