مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

في العلم الثالث « 1 »

للذهنىّ « 1 » « الذات » أصلا بهذا الاعتبار وان كان يقال له « ماهية » وقد يذكر مرادفا « 2 » للحقيقة اى إذا صار موجودا ، وان « 3 » كان في الذهن أيضا « 4 » يقال له « حقيقة » و « ذات » « 5 » ، وكذا كون الشيء صورة وطبيعة ، والصورة قد تقال على ما عرفت وعلى الماهية النوعيّة كيف اتّفقت « 6 » سواء كان عقلا أو جسما أو هيئة ، وقد تقال على الهيئة كيف كانت ، وفي هذه المباحث يرجع إلى المطارحات ( 46 ) فصل فالعلّة « 7 » قد تقال بإزاء ما يجب به الشيء ، وهذه « 8 » يدخل فيها « 9 » أيضا زوال المانع - اى ان لم يرتفع المانع « 10 » اوّلا لا يجب الشيء - ولو كان واجبا بنفس وجود الفاعل الممنوع ما صحّ المنع كزوايا « 11 » المثلّث « 12 » ، فلمّا امتنع بالمانع فنسبته إلى الفاعل بعد ممكنة « 13 » ، فيترجّح بالزوال ، والعدمىّ لا يصحّ ان يكون سببا « 14 » فاعليّا - فانّ « 15 » عدم المانع لا يفعل شيئا بل لا بدّ من فاعل - الّا انّه جزء العلّة والعلّيّة « 16 » اعتبارية ، ولا تجد « 17 » الوجوب حاصلا الّا بعد زوال المانع . - وقد يعنى بها ما يمتنع بعدمه الشيء « 18 » ، وقسم هذا « 19 » إلى فاعليّة وصوريّة ومادّيّة وغائيّة ، والخشب بالنسبة إلى الباب علّة عنصريّة « 20 » وبالنسبة إلى الصورة وحدها قابليّة ، وحينئذ يصير الاقسام خمسة الّا انّهما قد يجمعان « 21 » في اسم واحد كالمادّيّة « 22 »

( 1 ) للذهنى R : للذهن S ( 2 ) مرادفا S : مراد R ( 3 ) وان R : فان S ( 4 ) أيضا S : R ( 5 ) حقيقة وذات R : ذات وحقيقة S ( 6 ) اتفقت R : اتفق S ( 7 ) فالعلة R : والعلة S ( 8 ) وهذه R : وهذا S ( 9 ) فيها R : - S ( 10 ) اى ان لم يرتفع المانع R : - S ( 11 ) كزوايا R : بزوايا S ( 12 ) المثلث S : المثلث R ( 13 ) بعد ممكنة : بعد ممكن S , - R ( 14 ) سببا R : شيئا S ( 15 ) فان R : وان S ( 16 ) والعلية R : والعلة S ( 17 ) تجد Rt : يوجد R يتحد S ( 18 ) بها ما يمتنع بعدمه الشيء R : به ما يمكن بعدية S ( 19 ) وقسم هذا R : وقد قسم S ( 20 ) علة عنصرية R : علته العنصرية S ( 21 ) يجمعان R : يجتمعان S ( 22 ) كالمادية R : - S