مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

في العلم الثالث « 1 »

( العامّ ) بالصورة « 1 » العامّة وما وجب « 2 » وجودها الخاصّ « 3 » بصورة خاصّة ، وربّما يفرق « 4 » المحتجّ بانّ الهيولى غير حادثة متعيّنة تخصّص الوجوب بواحد بل هي واجبة ابدا بالعامّ المنتشر الاشخاص على سبيل البدل بخلاف السواد فانّه تعيّن يخصّص اوّل حدوثه « 5 » بالمحلّ . وانما ينفسخ هذا بالنفس ، فانّ وجوبها « 6 » العامّ بالبدن العامّ والخاصّ بالخاصّ ، ثمّ استغنت ، وبالعلل الزائلة إلى خلف هي علل ثبات الأشياء حادثة « 7 » . واعلم انّ سوادا لو فارق محلّه ففرض تجرّده مرّة قبل تقسّم « 8 » الجسم ومرّة بعده ، يلزم منه صيرورة شيئين « 9 » واحدا كما ذكرنا « 10 » في الهيولى ، ولا بدّ للانتقال من المفارقة ( 45 ) واعلم انّ الماهية والحقيقة من حيث مفهوميهما المطلقين اعتباريّتان « 11 » ، والماهية « 12 » قد يعنى بها « ما به يكون الشيء هو ما هو « 13 » » وبهذا المعنى يقولون « 14 » للبارئ « ماهيّته « 15 » هي نفس « 16 » الوجود » ، وقد تخصّص « 17 » بما يزيد على الوجود « 18 » ممّا به الشيء هو ما هو ، فتقتصر على أشياء الوجود من لواحقها ، وبهذا الاعتبار يقولون « 19 » « الاوّل لا ماهيّة له اى امر يعرض له الوجود » ، والذات أيضا من الاعتباريات « 20 » ، وقد « 21 » يعنى به الماهيّة من حيث هي متشخّصة عينا ، فلا يقال

( 1 ) بالصورة R : بالصور S ( 2 ) وما وجب R : وما كان S ( 3 ) وجودها الخاص S : وجود خاصها R ( 4 ) وربما يفرق R : لا يفرق S ( 5 ) يخصص أول حدوثه R : يخصصه أول حدوث S ( 6 ) وجوبها R : وجودها S ( 7 ) هي علل ثبات الأشياء حادثة R : هي علل الثبات لأشياء حادثة S ( 8 ) تقسم R : تقسيم S ( 9 ) شيئين R : - S ( 10 ) ذكرنا S : ذكر R ( 11 ) اعتباريتان R : اعتباريات S ( 12 ) والماهية R : - S ( 13 ) بها ما به يكون الشيء هو ما هو R : الشيء به هو ما هو S ( 14 ) يقولون S : يقول R ( 15 ) ماهيته R : ماهية S ( 16 ) هي نفس RtS : هو نفس R ( 17 ) تخصص S : يخصصون R ( 18 ) على الوجود S : على R ( 19 ) يقولون S : يقول R ( 20 ) الاعتباريات R : الاعتبارات S ( 21 ) وقد S : قد R