مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٧١

في العلم الثالث « 1 »

لو توهّمت تبدّل ما وراءها يبقى الهويّات الطبيعيّة كبياض زيد وسواد فرس ، وامّا غير طبيعيّة كالكرسىّ ومن المتأخّرين من أوجب انّ الحيوان إذا فارقت نفسه بطلت جسميّته - حتى أن الفرس الذي رجله في يدك بطلت جسميّته وحصل جسم آخر - قياسا له على الحيوانيّة : فانّ خصوص « 1 » النطق إذا زال لا يبقى تلك الحيوانية في الأعيان ، والقياس فاسد سؤال يعنون به ان لا يبقى تلك الجسميّة مختصّة به جواب فلا يختصّ هذا بالحيوان بل الجسم المتحرّك إذا « 2 » زالت « 3 » حركته بطل ذلك الاختصاص . ثم العجب انهم يقولون بانّ المقدار « 4 » عرض واثبتوا صورة جرميّة « 5 » هي « 6 » الامتداد المصحّح لابعاد ثلاثة ، وقالوا « إذا بطل ذلك بطلت الصورة الجرميّة وحصلت صورة أخرى مع المقدار الآخر . » ثمّ قالوا « من خاصّية الفصل امتناع التبدّل إلى خلف وفصل الجوهر جوهر ، وقد وجد ضابط الفصل في المقدار الخاصّ فيكون جوهرا « 7 » » - وكلّ هذه تكلّفات تتزلزل « 8 » بأقلّ نفيّة بالغ فيها « 9 » المتأخّرون ثم إن كان ولا بدّ فليجعل جنس الحيوان الجوهر ، فيقال « جوهر مركّب من جسم ونفس هي مبدأ الحسّ « 10 » والحركة » حتى إذا توهّم متوهّم زوال هذا الفصل - وهو كونه مركّبا كيت - لا يبقى تلك الجوهرية بل جوهرية

( 1 ) خصوص R : الخصوص S ( 2 ) إذا S : إذ R ( 3 ) زالت R : زال S ( 4 ) بان المقدار S : المقدار R ( 5 ) جرمية R : - S ( 6 ) هي R : وهي S ( 7 ) جوهرا R : جوهر S ( 8 ) تتزلزل R : متزلزل S ( 9 ) فيها R : فيه S ( 10 ) الحس R : - S