مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

في العلم الثالث « 1 »

جواب اللونية وفصلها « 1 » ليس أحدهما محلّ الآخر ، فإنه يكون هيئة ومحلّها لا جنسا ولا فصلا « 2 » ، فإذا كانا موجودين « 3 » فهما هيئتان في محلّ السواد وليسا « 4 » بمتلازمين لخلوّ اللونيّة في موضع آخر ، والهيئتان اللتان وجودهما لثالث « 5 » الغير المتلازمتين باعتبار الماهيّة يجوز فيهما المفارقة ، فالحقّ انّ اللونيّة اعتبارية وإذا كانت اعتبارية فليست في الحقيقة جزءا لخلوّ العينىّ عن التقوّم بها « 6 » سؤال فصّل الذهن السواد إلى شيئين جواب ليست هذه « 7 » قسمة كميّة ولا يصير الشيء الواحد شيئين بل هي اعتبار « 8 » يضيفه الذهن إلى الماهيّة ، والبسائط من المشاهدات كالسواد « 9 » لا حدّ لها ولا جزء لها أصلا « 10 » ولا تعرّف ، امّا من له حاسّة فقد شاهده « 11 » وكلّ ما عرّفته به اخفى منه ، وعديم تلك الحاسّة لا ينفعه التعريف وليس في المحسوسات « 12 » ما « 13 » يوقع تصوّر محسوس غيره ، فكذا الصوت « 14 » ونحوه ( 41 ) واعلم انّ معرّف بسايط المحسوسات إبله والحقيقة البسيطة ما ليس فيه « 15 » جعلان أصلا ، وحاصل معرفة الأنواع في البسائط ان ما اخذ نوعا له كمال « 16 » ماهيّة لا يقسّمها الا إضافات « 17 » كالسواد والجسم والنفس الانسانيّة « 18 » ، وما وراء ذلك مركّبات امّا طبيعيّة كالفرس والانسان « 19 » والماء ، وضابط نوعيّة هذه كماليّة

( 1 ) وفصلها S : فصلها R ( 2 ) ولا فصلا R : وفصلا S ( 3 ) موجودين R : موجودان S ( 4 ) وليسا R : ليسا S ( 5 ) لثالث R : الثالث S ( 6 ) بها R : بهما S ( 7 ) ليست هذه R : ليس هذا S ( 8 ) اعتبار S : باعتبار R ( 9 ) كالسواد R : كسواد S ( 10 ) أصلا R : أيضا S ( 11 ) شاهده S : شاهد R ( 12 ) في المحسوسات S : في محسوسات R ( 13 ) ما R : حاسة ما S ( 14 ) الصوت S : الصفة R ( 15 ) فيه S : فيها R ( 16 ) كمال R : كمالية S ( 17 ) إضافات R : الإضافات S ( 18 ) الانسانية S : الانسية R ( 19 ) كالفرس والانسان R : كما للانسان والفرس S