مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

في العلم الثالث « 1 »

ثمّ كيف يكون الصفة واجبة بذاتها وقيامها بغيرها ؟ وإذا لم يجب بالاوّل ولا بذاته فيكون معلول العقل الاوّل فلا يتقدّم عليه إذ المعلول يتأخّر ، وإذا تأخّر فيكون العقل الاوّل وجد ووجب ثمّ أمكن وهو محال . - واعتذر بعض عنه « 1 » بأمور واهية : منها انّ وجود الاوّل لا يمكّن الامكان من التقدّم « 2 » ، وهو قول يشبه الخرافات ، أيفيده « 3 » قبل ان يمكن ؟ وأين الحدوث « 4 » الذاتىّ الذي قالوا ؟

وقولهم « الامكان من نفسه وهو متقدّم على الوجوب بالغير » - كيف والامكان من نفسه « 5 » شرط الوجوب بغيره ! ولمن يشار اليه من المتأخّرين فيه كلمات فيه « 6 » لا طائل فيها . - وبعض لمّا سمع انّ قوة الوجود والعدم مقصورة على ذوات المحلّ واستشعر من الفسخ « 7 » بامكان وجود المفارق « 8 » وعدمه أوجب انّ معنى المفارق توقّفه على علّته حتى لو ارتفعت لارتفع ، وفي الفاسدات معنى آخر فقد تبطل مع بقاء العلّة . - وهذا خطأ لانّ قسم وجوب الوجود والعدم في الكلّ سواء ، وتوقّف المفارق على العلّة ليس نفس الامكان بل تابعه ، وقوله « الفاسد يبطل مع بقاء العلّة » فاسد فإنه ممتنع « 9 » بل عسى مع بقاء الفاعل « 10 » وهو جزء علّته واستعداد المادّة « 11 » من اجزاء العلة وقد بطل . وهذا يعتبر

( 1 ) واعتذر بعض عنه S : واعترض بعض عنه R ، يشار إلى الشيخ أبى على ابن سينا في كتاب الانصاف والانتصاف بحسب ما يذكره المصنف في الموضع المناسب من المطارحات ( راجع المشرع الثالث من العلم الثالث ) ( 2 ) التقدم R : التقديم S ( 3 ) أيفيده R : اى يفيده S ( 4 ) الحدوث S : الحدث R ( 5 ) وهو متقدم . . . والامكان من نفسه R : - S ( 6 ) فيه كلمات فيه : فيه فيه كلمات R كلمات فيه S ( 7 ) من الفسخ R : من امكان الفسخ S ( 8 ) المفارق R : المفارقات S ( 9 ) فإنه ممتنع : اى فان ابطال المعلول مع بقاء علته التامة ممتنع ( 10 ) فاسد فإنه . . . مع بقاء الفاعل R : - S ( 11 ) واستعداد المادة R : وهو استعداد المادة كان S