مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

في العلم الثالث « 1 »

ما يشترط فيه « 1 » امكان « 2 » فاعل وقابل كالعجز لا يضاف إلى الجماد ولا يضاف القادر « 3 » إلى ممتنع بل كالبصر فلا يقال للحجر « أعمى » ولا لمن لا يرى الصوت « 4 » ( 34 ) فصل في الكلى والجزئي : قد علم انّ الماهيّة كالانسانية في نفسها لا واحدة ولا كثيرة ولا عامّة ولا خاصّة لصحّة حمل كلّ باعتبارات عليها ، والحجّة التي تنسب إلى بعض القدماء - انّ الانسانية لو لم تقتض الوحدة اقتضت اللاوحدة وهي الكثرة فما صحّ وجود الانسان واحد ، ولمّا لم يصحّ اقتضاء اللاوحدة صحّ اقتضاء الوحدة - فاسدة إذ ليس نقيض « 5 » اقتضاء الشيء اقتضاء اللاشىء بل لا اقتضاء الشيء « 6 » ، فلو اقتضت « 7 » الحيوانيّة الناطقيّة « 8 » ما صحّ غير ناطق حيوانا ، ولمّا لم يكن اقتضاؤها « 9 » الناطقية لم يتعيّن اقتضاء اللاناطقيّة بل لا اقتضاء الناطقيّة . واعلم أنهم إذا قالوا « انّ الكلّىّ إذا وقع في الأعيان كيت » يعنون به الطبيعة التي يعرض لها الكلّيّة ، فالكلّىّ لا يقع في الأعيان لانّ له حينئذ هويّة لا امكان للشركة فيها سؤال الذي في الذهن له هويّة امتازت عن ساير الخارجيّات ، ثم ليس مجرّدا عن خصوص بل معه خصوص الانطباع وهو مختصّ بالذهن أيضا « 10 » وكونه « 11 » غير مشار اليه « 12 » وامتناع القسمة « 13 » ونحوه ، فإن لم يمنع هذا المطابقة فلا يمنع « 14 » الزوائد الخارجيّة ، والكلّيّة انما هي باعتبار المطابقة فيجب ان يكون الخارجيّات أيضا كذا ، وليس انّ الماهيّة الخارجيّة لحقها « 15 » ما لا يجب على الماهيّة

( 1 ) فيه R : - S ( 2 ) امكان R : امكانا S ( 3 ) القادر : لقادر RS ( 4 ) الصوت R : الصور S ( 5 ) نقيض R : يقتضى S ( 6 ) بل لا اقتضاء الشيء R : - S ( 7 ) اقتضت R : اقتضى S ( 8 ) الناطقية R : الناطقة S ( 9 ) اقتضاؤها R : اقتضاء S ( 10 ) أيضا R : - S ( 11 ) وكونه : وكونها RS ( 12 ) اليه S : إليها R ( 13 ) القسمة R : الانقسام S ( 14 ) فلا يمنع R : فلا يمتنع S ( 15 ) لحقها R : يلحقها S