مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

في العلم الثالث « 1 »

تنافى الاجتماع . - ومنها التقابليّة : منها ما بين الايجاب والسلب ، وما بين العدم والملكة والمتضايفين « 1 » والمتضادّين . ومن المشهور لزوم وقوعها تحت جنس قريب ، فالطعم لا يضادّ اللّون وان دخلا تحت جنس بعيد كالكيف . فامّا ما بين الوحدة والكثرة « 2 » ظنّ انه تقابل تضايفىّ وهو فاسد إذ الوحدة تعقل دون كثرة ، وأيضا ليس كلّ ما يعرض له مضاف من خارج هو نفسه بل ضرب آخر ، وكذا ما بين ما سمّوه صورا ، وكذا ما بين السواد والحمرة فانّهما متقابلان لتعريفهم « 3 » ايّاهما « بانّهما « 4 » لا يصدقان « 5 » على شئ واحد كيت وكيت » ، وليسا « 6 » بمتضادّين عندهم لانّهم شرطوا غاية البعد ، فليستأنفوا اصطلاحا آخر « 7 » أو ليزيدوا في التقسيم ، والأوّلون تخلّصوا بحذف غاية البعد عن الاصطلاح فجمعوا « 8 » هذه في التضادّ . وقيل « 9 » : الشيء الواحد ليس له « 10 » الّا ضدّ واحد اعتبارا « 11 » ببساطة الحقيقة ، بلى « 12 » قد يكون المركّب كالحارّ الأسود مضادّا بالعرض لجسمين ابيض وبارد باعتبارية ، الّا انّ التضادّ « 13 » بالذات ما بين الصفات البسيطة وما بين الموضوعين « 14 » بالعرض ( 33 ) واعلم انّ العدم ليس على وتيرة واحدة ، فمن الأسماء ما يدلّ على سلب دون امكان كالقدّوسية والفرديّة للبارئ ، ومنها ما يدلّ على سلب وامكان ، فمنه ما لا يتعدّى إلى الجنس « 15 » كالمرودة بل ولا يتعدّى إلى بعض النوع ، ومنه ما يتعدّى كالسكون ، ومنه ما بحسب سبق الوجود كالموت ، ومنه

( 1 ) والمتضايفين R : - S ( 2 ) والكثرة R : والكثير S ( 3 ) لتعريفهم R : لتفريقهم S ( 4 ) بأنهما S : انهما R ( 5 ) لا يصدقان S : ما لا يصدقان R ( 6 ) وليسا R : وليستا S ( 7 ) اصطلاحا آخر R : اصلاحا أخرى S ( 8 ) فجمعوا R : يجتمعوا S ( 9 ) وقيل S : - R ( 10 ) له S : - R ( 11 ) اعتبارا R : اعتبار S ( 12 ) بلى R : بل S ( 13 ) التضاد R : يضاد S ( 14 ) الموضوعين S : الموضوعات R ( 15 ) الجنس R : جنس S