مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

في العلم الثالث « 1 »

وشارك فيه الكيف والمقدار « 1 » ، فإن لم يسمّ مسمّ في المقادير شدّة - لانّه ليس بين طرفين أو لشئ ممّا سبق - فلا مشاحّة معه ، فليجمعهما اسم كمالية في تلك الماهيّة أو نحوها ، وإذا كان الوجود اعتباريا فالتقدّم انما هو لجوهر العلّة على جوهر المعلول « 2 » سؤال اشترك الجوهر العلّىّ والمعلولىّ في « الوجود « 3 » لا في موضوع « 4 » » ولم يتفاوت فيهما هذا « 5 » جواب هذا غلط بسبب اخذ خارجىّ عن الشيء لازم أو نحوه مكانه ، فهذا لم يكن حدّا « 6 » حقيقيّا ولا رسما ، وليس إذا لم يختلف العرضيّة في الاتمّ سوادا والأنقص لا يختلف السوادية ، وقد قلنا انّ الجوهرية إشارة إلى كماليّة في القوام والاستقلال والعلّة في هذا اتمّ من المعلول ، ثم قد بيّن انّ الوجود اعتبارىّ فتقدّم العلّة بنفس جوهرها ، وهذا معنى قولنا في التلويحات « كيف ساواها « 7 » ؟ » وكيف لا يكون قوة استقلال العقل اتمّ من الهيولى أو من الصورة المنطبعة ؟

فردّ هؤلاء على انباذقليس وأفلاطون فاسد ، ثم منعوا التشكّك « 8 » في الأجناس واخذوا السواد جنسا - لتقسيمه بالفصول - واقعا تحته « 9 » بالتفاوت ، والحيوانيّة جنس ومن حدّها الحسّاسيّة والمتحرّكيّة وقد اختلفت « 10 » في الحيوان سؤال لم تعتبر بالفعل جواب فالمبدأ في الانسان « 11 » أقوى ممّا في الدودة حتى انّ الحيوانية « 12 » تتفاوت ،

( 1 ) والمقدار R : فيه + S ( 2 ) جوهر المعلول S : الجوهر المعلولي R ( 3 ) في الوجود S : في الموجود R ( 4 ) في موضوع R : في الموضوع S ( 5 ) فيهما هذا R : فيهما S ( 6 ) حدا R : جزئيا S ( 7 ) كيف ساواها : راجع كتاب التلويحات هاهنا 7 ، 13 ( 8 ) التشكك R : الشكل S ( 9 ) تحته R : - S ( 10 ) اختلفت : اختلف RS ( 11 ) في الانسان R : للانسان S ( 12 ) الحيوانية S : الحياة R