مجموعه مصنفات شيخ اشراق — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

في العلم الثالث « 1 »

هو نفسه فدلّ على اختلاف « 1 » ، وهذا بعينه قد جعله بعض المتأخّرين حجّة على اختلاف نوعيّة المتفاوتات في الشدّة ، ولا يتوجّه فانّ المنازع يقول : الحقيقة النوعيّة ليست بنفس « 2 » الزائد ولا قسيميه « 3 » بل الجامع للكلّ كما انّ ماهيّة الانسان ليس نفس زيد وعمرو ولا الرجل والمرأة بل الجامع ومن طريق آخر - في بيان « 4 » انّ الاشتداد بالتبدّل - نقول : اشتداد شئ كالسواد ليس بغير السوادية - فانّه حينئذ لا يكون اتمّ في السوادية - ولا بضمّ . - لامتناع اجتماع المثلين - فتعيّن تجدّد الذوات المتفاوتة ، ثمّ ان أمكن الضمّ فما كان الزائد نفس الناقص ، فما كان الناقص نفسه اشتدّ . ومن المتأخّرين من احتجّ في اختلاف نوعي الشديد والضعيف بانّ الاختلاف ليس في امر خارج عن السواد ، فانّه لا يكون اتمّ سوادا « 5 » إذا كان المميّز عرضيا ، والمميّز بين الشيئين امّا عرضىّ أو فصل ، وهاهنا إذا لم يكن عرضيّا فيتعيّن ان يكون الامتياز بالفصل . - وليست هذه « 6 » بمستقيمة ، فانّ الفصل ابدا عرضىّ للمقوّم المشترك الذي هو الجنس وان كان مقوّما لحقيقة النوع ، فإذا اعترف بأنه لا يصحّ ان يكون التمييز بعرضىّ للسواد لئلّا يلزم ان لا يكون الاشدّيّة في نفس السواد - والفصل المقسّم « 7 » للسواد عرضىّ له فيكون خارجا عنه - فلا يكون الشدّة به ، إذ لا يمكن ان يقال : التمييز بين المشتركات في السواد بالفصل المقوّم لحقيقة السواد ، بل بمقسّمه « 8 » الخارجىّ ، ثم حصر المميّز بالفصل والخارجىّ « 9 » يمنع بقسم ثالث هو الكمالية والنقص

( 1 ) اختلاف R : الاختلاف S ( 2 ) بنفس R : - S ( 3 ) قسيميه R : قسمية S ( 4 ) بيان ان S : بيان R ( 5 ) سوادا R : السواد S ( 6 ) هذه : يعنى هذه الحجة ( 7 ) المقسم R : مقوم S ( 8 ) بمقسمه S : بمقتسمه R ( 9 ) بالفصل والخارجي R : في الخارج والفصل S