النصال الخارقة لنحور المارقة — الصفحة ٧

" لا تكونوا لعانين " وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " لا ينبغي لصديق أن يكون

لعانا " ( 1 ) .

قلنا : هذا وارد في النهي عن اتخاذ اللعن خلقا بسبب المبالغة فيه والإفراط في

ارتكابه بحيث ينجر إلى أن يلعن اللعان من لا يستحق اللعن - كما

حكى ذلك ابن الجوزي عن خط القاضي أبي الحسين محمد بن أبي

يعلى بن الفراء ( 2 ) .

وليس فيه النهي عن لعن المستحقين ، وإلا لقال صلى الله عليه وآله وسلم : لا

تكونوا لاعنين ، ولا ينبغي لصديق أن يكون لاعنا ، فإن بينهما ( 3 ) فرقا يعلمه من

أحاط بدقائق تصاريف لسان العرب .

وأما نهي علي عليه السلام أصحابه عن لعن أهل الشام ، فإنه عليه السلام كان

يرجو إسلامهم ورجوعهم إليه ، كما هو شأن الرئيس المشفق على الرعية ، ولذلك

قال عليه السلام : " قولوا : اللهم أصلح ذات بيننا وبينهم " .

وهذا قريب من قول الله تعالى في قصة فرعون : ( فقولا له قولا لينا ) ( 4 ) ، كذا

قال أصحابنا رحمهم الله تعالى ( 5 ) .

وقال ابن أبي الحديد المعتزلي الشافعي في ( شرح النهج ) ( 6 ) : الذي كرهه عليه

السلام منهم أنهم كانوا يشتمون أهل الشام ، ولم يكن يكره منهم لعنهم

( 1 ) صحيح مسلم باب النهي عن لعن الدواب وغيرها 4 / 2005 ح 2097 ، سنن البيهقي 10 / 193 . ( 2 ) الرد على المتعصب العنيد : 19 . ( 3 ) أي بين وزن " فاعل " ووزن " فعال " . ( 4 ) سورة طه 20 : 44 . ( 5 ) نفحات اللاهوت : 44 ، رياض السالكين : 545 ، المحجة البيضاء 5 / 222 . ( 6 ) شرح نهج البلاغة 11 / 21 .