النصال الخارقة لنحور المارقة — الصفحة ١٧

وهذا كله كفر بواح ، ونفاق صراح ، وإنكار للرسالة والبعث والمعاد ، وتناه في

ضروب الزندقة والإلحاد .

وقد أجمع أصحابنا الإمامية - أعلى الله كلمتهم - تبعا لأئمة العترة الطاهرة

على كفره وخروجه عن ربقة الإسلام ، وقطع بذلك بعض أئمة الجمهور - كما

تقدم ويأتي إن شاء الله تعالى - .

6 - وقوله تعالى : ( فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على

الظالمين ) ( 1 ) .

ويزيد ظالم غشوم بلا شبهة ، فيشمله اللعن الوارد في الآية ، بل هو من أتم

مصاديق الظالم ، والله العالم .

وقد تبين لك - بما قررنا - أن الآيات بإطلاقها وعمومها تدل على جواز

لعن هذا اللعين وأضرابه من الفاسقين ، كما ذهب إليه الإمام أحمد وغيره من

جهابذة المحققين .

هذا ، وقد دلت السنة المطهرة أيضا على جواز لعن يزيد - لعنه الله - وهي

أحاديث :

منها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام :

" أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم " .

أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة ( 2 ) ، وروى الترمذي عن زيد

بن أرقم : " أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم " ( 3 ) .

وقد دل الحديث على أن محاربة الحسين عليه السلام محاربة لجده

( 1 ) سورة الأعراف 7 : 44 . ( 2 ) مسند أحمد 2 / 442 . ( 3 ) سنن الترمذي 5 / 656 ح 3870 .