ضياء القلوب ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

[ ردّ فتواى عمر دربارهء حج تمتع ]

و دائم كنيد نكاح اين زنان را پس نمىآرند مردى كه نكاح منقطع كرده باشد مگر كه او را سنگسار كنم .

و غرض از قول عمر كه ان القرآن قد نزل منا له . . آن است كه : قرآن از براى بيان احكام ما بر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نازل شده است ، پس واجب است رعايت مقتضاى آن كردن و مقتضاى آن ترك تمتع است به واسطهء آن كه قول اللّه تعالى :

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ « 1 » منافات دارد با محل شدن ميان عمره و حج كه مقتضاى تمتع است .

و چون ظاهر آن كلام تخطئهء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بود در فهميدن آنچه خداى تعالى نازل كرده است بروز قرآن و آن تخطئه منافى ايمان بود پيش از اين كلام گفت كه : انّ اللّه كان يحلّ لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله . . به واسطهء ايما به آن كه حلال كردن تمتع از براى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله منافات با حلال نكردن آن از براى ما ندارد ، همچنان كه مقتضاى آنچه عمر ادعاى فهم آن از قرآن كرده است « 2 » .

[ ردّ فتواى عمر دربارهء حج تمتع ]

[ ردّ فتواى عمر دربارهء حج تمتع ]

و در اين نظر است زيرا كه امر به اتمام حج و عمره للّه تعالى منافات با محل شدن در ميان و عمره و حج ندارد .

و ايضا محل شدن ميان عمره و حج كه از لوازم تمتع است از براى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نبود بلكه امر به تمتع در شأن نزول كه سال حجة الوداع است از براى كسى بود كه سياق هدى نكرده باشد همچنان كه ظاهر مىشود از روايت ايشان

( 1 ) . بقره ( 2 ) : 196 . ( 2 ) . سفينة النجاة : 209 - 210 .