رياض السياحة ( فارسى ) — الصفحة ١٠٦

گفتار در مذهب قدريان

بوجود آورد و از فرط مكرمت به خلعت انسانيت مخصوص كرد و از عين عنايت بتخت خلافت نشانيد و از غايت شفقت مسجود ملائكه گردانيد غرض از تكليف اظهار هستى است بظهور عجز غير و اضطرار به عبادت تعظيم ذات معبود حقيقى است .

حاصل آنكه خداوند عالم خالق ارض و سماست و ايجادكنندهء كل اشياء و بىشريك و بىهمتاست و قادر مطلق و تواناست اگر كسى را اختياريست در آن اختيار بىاختيار است ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ و اگر شخصى را قدرت و ارادت است در آن قدرت و ارادت بطور اضطرار است

نظم :

هر آن‌كس را كه مذهب غير جبر است * نبى گفته كه او مانند گبر است

مراتب باقى و اهل مراتب * به زير حكم رب و اللّه غالب

وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَ لكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ

بيت :

جمله ما و من به پيش او نهيد * ملك ملك اوست ملك او را دهيد

اى عزيز هيچ‌كس از حد خود تجاوز نتواند نمود وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ و كسى بند قضا را از پاى خود نتواند گشود

و من لم يرض بقضائى فليطلب ربا سوائى

، اذا جاء القضا عمى البصر

.

گفتار در مذهب قدريان

گفتار در مذهب قدريان

اين گروه مىگويند آدمى را قدرت و ارادت و اختيار تمام است إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ شاهد اين كلام است چون استاد بنيادى نهاد و او را تمام گردانيد و آنچه مقصود او بود در آنجا به انجام رسانيد ديگر به دو شغل و كار ندارد و بر او دست نگذارد .

چون حضرت بىچون بر وفق خمرت طينة آدم بيدى طينت آدم را مخمر گردانيد و بر طبق وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي * از روح خويش به دو دميد او را به خلعت إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً تشريف ارزانى داد و تاج

خلق الله آدم على صورته

بر فرق همايونش نهاد و بر سرير وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ نشانيد و مسجود فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * گردانيد و به حكم وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ