شرح فصوص الحكم ( تحقيق حسن حسن زاده آملى ) ( فارسى ) — الصفحة ٧٨٣

[ 16 ] [ فصّ حكمة رحمانيّة فى كلمة سليمانيّة . ]

اعراض ، سابقا گذشت .

فإنّ مسألة حصول عرش بلقيس من أشكل المسائل إلّا من عرف ما ذكرناه آنفا فى قصّته .

يعنى مسألهء حصول عرش بلقيس مشكل‌ترين مسائل است مگر نزد كسى كه دريافته باشد آنچه پيشتر در قصهء او ذكر كرديم از ايجاد و اعدام .

فلم يكن لآصف من الفضل فى ذلك إلّا حصول التّجديد فى مجلس سليمان عليه السّلام .

پس آصف را درين امر فضل به غير حصول تجديد در مجلس سليمان عليه السلام نيست . و اين حصول يا ازو بود به امر بارى تعالى يا از حقّ بود در صورت قول آصف چنان كه امثال اين اعتبارات در باب احياء مشروح گشت .

فما قطع العرش مسافة ، و لا زويت له أرض و لا خرقها لمن فهم ما ذكرناه .

پس عرش مسافتى قطع نكرد و طى ارض نيز نشد و آصف به خرق ارض قيام ننمود نزد كسى كه فهم مقالت ما كرده باشد .

و كان ذلك على يدى بعض أصحاب سليمان ليكون أعظم لسليمان فى نفوس الحاضرين منّ بلقيس و أصحابها .

و اين امر خطير در دست بعضى اصحاب سليمان عليه السلام به حصول پيوسته تا صدور مثل اين فعل عظيم و كمال فراست و تصرف از اصحاب سليمان در نفوس حاضرين از بلقيس و اصحابش واسطهء إعظام سليمان عليه السلام گردد .

و سبب ذلك كون سليمان هبة اللّه تعالى لداود عليهما السّلام من قوله تعالى وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ . و الهبة عطاء الواهب بطريق الإنعام لا بطريق الجزاء الوفاق أو الاستحقاق .

و سبب اين اختصاص حاصل مر سليمان و اصحابش را آنست كه سليمان هبة اللّه بود مر داود را عليهما السلام ، كما قال تعالى وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ