شرح فصوص الحكم ( تحقيق حسن حسن زاده آملى ) ( فارسى ) — الصفحة ٦٤٧

[ 13 ] [ فصّ حكمة ملكيّة فى كلمة لوطيّة ]

خبر داد كه ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ * ، و در موضع ديگر فرمود : لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ، لاجرم حضرت خواجه مىگويد : بيت .

من كار به كارساز بگذاشته‌ام * هرچه آيدم از غيب خوش انگاشته‌ام

ببريده‌ام از سبب تعلق و آنگاه * ناكاشته ارتفاع برداشته‌ام

و زاد فى سورة القصص وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ أى بالّذين أعطوه العلم بهدايتهم فى حال عدمهم بأعيانهم الثابتة فأثبت أنّ العلم تابع للمعلوم . فمن كان مؤمنا فى ثبوت عينه و حال عدمه ظهر بتلك الصّورة فى حال وجوده ، و قد علم اللّه ذلك منه أنّه هكذا يكون ، فلذلك قال وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ فلمّا قال مثل هذا قال أيضا ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ لأنّ قولى على حدّ علمى فى خلقى ؛ وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ أى ما قدّرت عليهم الكفر الّذى يشقيهم ثمّ طلبتهم بما ليس فى وسعهم أن يأتوا به ، بل ما عاملناهم إلّا بحسب ما علمناهم ، و ما علمناهم إلّا بما أعطونا من نفوسهم ممّا هم عليه ، فإن كان ظلما فهم الظّالمون . و لذلك قال وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ * فما ظلمهم اللّه ، كذلك ( و لذلك - خ ) ما قلنا لهم إلّا ما أعطته ذاتنا أن نقول لهم ؛ و ذاتنا معلومة لنا بما هى عليه من أن نقول كذا ، و لا نقول كذا ، فما قلنا إلّا ما علمنا انّا نقول فلنا القول منّا . و لهم الامتثال و عدم الامتثال مع السّماع منهم .

و در سوره قصص به طريق زيادت گفت وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * يعنى حضرت الهى داناتر است به طايفه‌اى كه اعطاى علم مىكنند حق را به هدايت خويش به اعيان ثابتهء خود در حال عدم و بدين قول اثبات كرد كه علم تابع معلوم است . پس هركه مؤمن باشد در ثبوت عين و حال عدمش در حال وجود به همان صورت ظاهر گردد و حق را بر كيفيت حال او علم متعلق ، و لهذا فرمود : وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * ، لاجرم بعد ازين قول گفت كه ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ زيرا كه قول من به‌اندازهء علم من است در خلق خويش وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ و من ظلم بر بندگان روا نمىدارم لاجرم تقدير نمىكنم بر ايشان كفر را كه سرمايهء شقاوت است