شرح فصوص الحكم ( تحقيق حسن حسن زاده آملى ) ( فارسى ) — الصفحة ٦٣٥

[ 13 ] [ فصّ حكمة ملكيّة فى كلمة لوطيّة ]

قال فيه لوط عليه السّلام أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ما بعث نبيّ بعد ذلك إلّا فى منعة من قومه .

يعنى رسول عليه السلام گفت از آن زمان كه لوط عليه السلام گفت : أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ هيچ پيغامبرى مبعوث نشد مگر در ميان قوم خويش كه شرّ اعداء را ازو منع مىكردند .

فكان تحميه قبيلته ( فكان يحميه قبيله - خ ) كأبى طالب مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم .

پس قبيلهء هر پيغامبرى حمايت نبى خويش مىكنند چون ابو طالب با رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم .

فقوله « لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً » لكونه عليه السّلام سمع اللّه يقول اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ بالأصالة ؛

يعنى اين قول كه لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً از لوط عليه السلام واقع نشد مگر از براى آنكه ادراك كرد به نور الهى و تنبيه حضرت پادشاهى معنى قول حق سبحانه و تعالى را كه فرمود : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ و دريافت كه حضرت حقّ خلق را از ساحت با راحت عدم ( خلق را با راحت از ساحت عدم - ظ ) به فضاى دلگشاى وجود آورده است و مفهوم آيت نيز راجع بدين ( بر اين - خ ) معنى است چه ضعف عدم قوّت است عدم اصل هر متعيّن و رجوع همه صفات كونيّه نيز به سوى اوست ، آرى ، بيت :

نو ز كجا مىرسد كهنه كجا مىرود * گرنه وراى نظر عالم بىمنتهاست

و يقين شناخت كه همه قوّت به حقيقت و اصالت حقّ راست و غير او را به تبعيّت چنان كه گفت :

ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً فعرضت القوّة بالجعل فهى قوّة عرضيّة ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَةً فالجعل تعلّق بالشّيبة ، و أمّا الضعف فهو رجوع إلى أصل خلقه و هو قوله : خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ .