شرح فصوص الحكم ( تحقيق حسن حسن زاده آملى ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٤٣

[ 10 ] [ فصّ حكمة أحديّة فى كلمة هوديّة ]

و هيچ مستغفرى هست كه برو مغفرت ارزانى دارم و نزول به مقام معيّن تحديد است .

ثمّ ذكر أنّه فى السّماء إله و أنّه فى الأرض إله ( ثم ذكر أنه فى السماء و أنه فى الأرض - خ ) .

بعد از آن ذكر كرد كه او در سما إله است و در ارض إله ، كما قال : وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ ، و بودن او در سماء و در ارض تحديد است .

و أنّه معنا أينما كنّا .

يعنى ذكر كرد كه او با ماست هرجا كه باشيم كما قال : وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ .

إلى أن أخبرنا أنّه عيننا .

يعنى تحديد كرد نفس خود را تا غايتى كه خود را عين ما داشت آنجا كه گفت :

« كنت سمعه و بصره »

الحديث

و نحن محدودون فما وصف نفسه إلّا بالحدّ .

و ما محدوديم ، پس وصف نكرد نفس خود را مگر به حدّ .

و قوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ حدّ أيضا إن أخذنا الكاف زائدة لغير الصّفة .

و قول بارى عزّ اسمه كه مىفرمايد : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ حدّ است چون كاف زائد باشد و از براى تشبيه نبود تا افادهء اين معنى كند كه مثل مثل او شىء نيست .

و من تميّز عن المحدود فهو محدود بكونه ليس عين هذا المحدود . فالإطلاق عن التّقييد تقييد ، و المطلق مقيّد بالإطلاق لمن فهم . و إن جعلنا الكاف للصّفة فقد حدّدناه ( حددناه - معا ) .

يعنى بر هر تقديرى تحديد لازم مىآيد : امّا بر اوّل كه كاف از براى تشبيه نباشد تحديد از آن لازم مىآيد كه ممتاز از محدود ، غير محدود نتواند بود ؛ چه او موصوف است به امتياز از محدود زيرا كه دانسته‌اى كه اطلاقى كه مقابل تقييد