لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٦٣

لطيفه سوم در بيان اصول دين به اعتقاد اشاعره

كه بقدرت و اختيار او نبوده باشد .

و اگر گوييم كه معصيت فعل خالق و مخلوق است ، پس خالق شريك قوى خواهد بود و شريك قوى سزاوار از روى عدل و انصاف در آن فعل است ، نسبت ببندهء ضعيف ، پس چگونه معاقب سازد بندگان را با آنكه خود شريك قوى باشد .

و چون اين هر دو باطل شد متعين قسم سيم گرديد كه معصيت از بنده است لا غير . و ديگرى را در آن تأثيرى نيست ، پس بر اوست صدور فعل و توجه مدح و ذم ، و او راست جزا به ثواب و عقاب و واجب است بر او جنت و نار .

پس ابو حنيفه بعد از آنكه ملزم گرديد گفت كه « ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » .

و درين كلام حقايق انجام اشاره عقليه بر بطلان كلام اشاعره است و باز آيات قرآنى را دلالت است بر اين مدعى كقوله تعالى « أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » و كقوله تعالى « فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ - و ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ - الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ - الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ - لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى - هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ - مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها - و لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ » و كقوله تعالي « لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ » « فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ - كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ - مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ - وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ - إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ - وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ - وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ - وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا - وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ - و مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها - ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ - وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ » .