لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٥٢

لطيفه نيشابوريه

لطيفه نيشابوريه

لطيفه نيشابوريه

بدان كه فاضل نيشابورى در تفسير اين كريمه گفته است بهذه العبارة :

و اعلم ان الشفاعة هى أن يستوهب احد لاحد شيئا و يطلب له حاجة من - الشفع ضد الوتر ، كانّ صاحب الحاجة كان فردا فصار بالشفيع شفعا .

ثم ان الامة اجمعت على أن لمحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رتبة الشفاعة في الآخرة ، و عليه يحمل قوله تعالى « أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً - وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى » و اجمعوا على أنه لا شفاعة للكفار .

بقى الخلاف فيمن عداهم ، فاكثرهم أثبتوا الشفاعة لغير الكفار ، و المعتزلة على أن صاحب الكبيرة إذا لم يتب ، بقى خالدا في النار و لا شفاعة له ، و ساير الناس لهم الشفاعة .

قالوا : ان هذه الآية تدل على نفى الشفاعة مطلقا . و الآيات و الاحاديث - الدالة على وجود الشفاعة كثيرة ، فعرفنا أن الآية ليست على عمومها ، لكن الآيات الواردة في وعيد صاحب الكبيرة كثيرة كقوله : « وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ » و هو صاحب الكبيرة .

و زعم أكثرهم أن اليهود كانوا يدعون أن آباءهم الانبياء يشفعون لهم فأويسوا من ذلك ، و اجيب بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

ثم ان كريمة « إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً » تدل بظاهرها على ثبوت الشفاعة في حق الفساق من اهل القبلة .

لانه تعالى ذكر الزجر عن النفاق و نفى الشفاعة و النصرة عن المنافقين من حيث نفاقهم و من الظاهر انتفاؤه في حق الفساق ، فثبت النصرة و الشفاعة ثم استثنى منه - التائبين من المنافقين حيث قال عز من قائل « إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ