لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٤٤

[ لطيفة تأويلية

نپذيرد ، و به اين سبب صدور اعمال صالحه از صاحب آن ثبات لازم و ضرورى مىباشد .

و بعد از آنكه ظاهر شد معنى ايمان و اختلاف ميانه اهل اسلام در حقيقت آن ، سزاوار آن است كه متوجه و متصدى ذكر اصول دين شويم و بيان مذاهب و آرائى كه در آن واقع است نمائيم .

[ لطيفة تأويلية

[ لطيفة تأويلية

« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » خطاب مع القلب و الروح و السر ، فانهم آمنوا على الحقيقة :

طاعة الروح أن لا يلتفت الى غيره و طاعة السرّ ان لا يرى غيره في الوجود و الحاصل أنه اذا تجلت شمس الربوبيه لظلال وجود النفس و القلب و الروح .

يقول لسان العزة « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها » فتلاشت - الظلال و اضمحلت الاغيار و انمحت الآثار و بقى الواحد القهار ، و هذا أحد اسرار قوله « وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ » .

« وَ إِذا حَكَمْتُمْ » بعد الفناء بين الروح و القلب و النفس « أَنْ تَحْكُمُوا » - بآداب الطريقة فيراقب القلب شواهد اللقاء و يلازم الروح عتبة الفناء و السر سلطان البقاء .

« فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ » يعني منازعة النفس و القلب و الروح و السر « فردوه الى الكتاب و السنة » أو يريد منازعة القلب فيما يحكم به الكتاب و السنة نزاعا من قصور الفهم و الدراية « فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ » لمراقبة القلوب بشواهد الغيوب « وَ الى - الرَّسُولَ » و أراد الحق بصدق النية و صفاء الطوية ، ذلك الايمان هو الايمان الايقاني ، به شهود النور الربانى خير من معلم الكتاب و السنة بالتقليد