لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٣٧

[ لطيفه تأويليه

دانستيد ) .

[ لطيفه تأويليه

[ لطيفه تأويليه

« يَوْمَ نَبْعَثُ » فيه اشارة الى ان ارواح الانبياء مشرفة على اجسادهم في حال حياتهم و بعد وفاتهم ، و فيه ان الدنيا مزرعة الآخرة و لا يقبل في القيامة اعتذار .

« وَ إِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا » اشركوا و هم عبدة الدنيا و الهوى « إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ » في انا دعوناكم الى عبادتنا فانا كنا مشغولين بتسبيح اللّه و طاعته « وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ » منعوا الارواح و القلوب عن طلب اللّه « زِدْناهُمْ » عذاب الحرمان عن الكمال فوق خسران النقصان بافساد الاستعداد الفطرى .

« وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً » لان روحه شاهد على جميع الارواح و القلوب و النفوس لقوله « اول ما خلق اللّه روحى » تبيانا لكل شىء يحتاج إليه السالك في اثناء سلوكه .

« إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ » و هو وضع الآلات و اسباب تحصيل الكمال في مواضعها بحيث يؤدى الى مقام الوصال و الكمال « وَ الْإِحْسانِ » و هو ان تحسن الى - الخلق بما اعطاك اللّه كقوله : احسن كما احسن اللّه اليك .

و في « إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى » اشارة الى ان من جملة العدالة رعاية حال الاقرب فالاقرب ، فبدء بتكميل نفسه صلّى اللّه عليه و آله بما هو اقرب إليه قربا معنويا لا صوريا .

« يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ » و هو صرف ما اتاه اللّه في غير مصارفها « وَ الْمُنْكَرِ » و هو ضد المعروف و هو ان لا يحسن الى غيره « وَ الْبَغْيِ » و هو ان لا يراعى الترتيب المذكور فى باب الارشاد و التكميل « وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ » يوم الميثاق « وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا » بجزاء وفائكم « وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها » فيه اشارة الى حال المرتد .

« أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ » هم اهل الدنيا في الدنيا اعلى حالا « من أُمَّةٌ » هم اهل الآخرة