لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٢٥

[ لطيفه تأويلية

« وَ إِنْ مِنْكُمْ » من الانبياء و الاولياء و المؤمنين و الكافرين ، الا هو وارد هاوية الهوى « حَتْماً مَقْضِيًّا » لان حكمته الازلية اقتضت خلق هذا النوع المركب من - العلوى و السفلى « ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا » الهوى « وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ » الذين اتبعوا - الهوى بعدم انقيادهم للشريعة على طريق الطريقة للوصول الى حقيقة آياتنا من - الحقايق و الاسرار .

« قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا » ستروا الحق « لِلَّذِينَ آمَنُوا » بالحقيقة و اليقين « وَ كَمْ أَهْلَكْنا » بحب الدنيا و الاغراق في بحر الشهوات و الاحراق بنار المناصب العرضيات « إِمَّا الْعَذابَ » و هو الموت على الانكار و الغفلة « وَ إِمَّا السَّاعَةَ » و هى الاماتة من الصفات البشرية عند قيام قيامة العشق و المحبة » .

« فَسَيَعْلَمُونَ » حزب اللّه من حزب الشيطان « وَ يَزِيدُ اللَّهُ » بالترقى من الايمان الى الايقان و من الايقان الى العيان .

« أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً » من فوائد ذكر اسم الرحمن ، أن الرحمانية أمهلتهم حتى قالوا ، و الا فالالوهية مقتضية لاعدامهم في الحال .

« وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً » من مشيئته و ارادته بخلافهم في الدنيا ، فانهم يظنون أن لهم ارادة و اختيارا ]

سابقان و اهل يمين ببهشت رسند ، اما كمال اهل يمين ببهشت باشد و كمال بهشت بسابقان « ان الجنة اشوق الى سلمان من سلمان الى الجنة » ايشان را ببهشت التفاتى نباشد « لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ » .

ايشان اهل اعرافند « وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ » ايشان را همه حالها يكسان باشد « لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ » وصف حال ايشانست .

اهل شمال كه اهل تضاداند باحوال متضاده كه درين عالم تقابل است ، مانند